480 : MENGHADIAHKAN PAHALA BACAAN QUR'AN UNTUK MAYIT

PERTANYAAN

Muhasabah Diri

assalamualaikum..

Shabat Huda

para alim astatid wa astatizah..
Pertayaan
Boleh kah menghadiah kan pahala bacaan Al-qur'an dan zikir..kepada orang-orang yang telah meninggal?
Terima kasih.

JAWABAN

Mbah Pardan Milanistie


Wa'alaikum salam
nderek urun rembug

jawabannya : BOLEH


Imam Muhammad ‘Ali bin Muhammad bin ‘Allan bin Ibrahim al-Bakriasy-Syafi’i didalam Dalilul Falihin li-thuruqi Riyadl ash-Shalihiin [6/426] menyebutkan perkataan Imam asy-Syafi’i dan mensyarahnya sebagai berikut :

قال الشافعي رحمه الله: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن) ليصيبه من الرحمة النازلة على القراء للقرآن نصيب (وإن ختموا القرآن) أي قرءوه (كله كان حسناً) لعظيم فضله.
“(Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata : disunnahkan agar membaca sesuatu dari al-Qur’an di samping qubur) agar ia mendapatkan rahmat yang diturunkan atas pembacanya karena al-Qur’an (apabila mengkhatamkan al-Qur’an) semuanya itu bagus karena banyaknya fadlilah”

Demikian juga dengan Imam al-Mawardi asy-Syafi’i didalam al-Hawi al-Kabir fiy Fiqh Madzhab asy-Syafi’i (Syarah Mukhtashar Muzanni) [3/26] :

فأما القراءة عند القبر فقد قال الشافعي: ورأيت من أوصى بالقراءة عند قبره وهو عندنا حسن
“adapun membaca al-Qur’an disisi qubur maka sungguh Imam asy-Syafi’i telah berkata : “aku memandang orang yang berpesan agar dibacakan al-Qur’an disisi quburnya adalah hasan (bagus) menurut kami”.

Namun kadang riwayat-riwayat perkataan Imam asy-Syafi’i seperti diatas dituduh sebagai perkataan ashhabusy syafi’i, namun tuduhan mereka tentu saja tidak benar. Hal itu hanya untuk memuluskan nafsu mereka dalam mengharamkan amalan tersebut. Untuk memperkuatnya, berikut riwayat dari al-Muhaddits al-Baihaqi  didalam Ma’rifatus Sunani wal Atsar [7743] :

قال الشافعى : وأحب لو قرئ عند القبر ودعى للميت.
“asy-Syafi’i berkata : aku menyukai sendainya dibacakan al-Qur’an disamping qubur dan dibacakan do’a untuk mayyit”

Kitab Ma’rifatus Sunani wal Atsar merupakan kitab takhrij kepada kitab Mukhtashar al-Muzani salah seorang murid sekaligus penolong (penyebar) madzhab Imam Syafi’i.

Imam Abdul Karim bin Muhammad ar-Rafi’i asy-Syafi’i menyebutkan didalam Fathul ‘Aziz bisyarhi al-Wajiz [5/249] dan dari apa yang beliau tuturkan menunjukkan bahwa membaca al-Qur’an diatas kubur memang telah dilakukan oleh kaum Muslimin sejak dahulu.

والسنة ان يقول الزائر سلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم وينبغي أن يدنو الزائر من القبر المزور بقدر ما يدنو من صاحبه لو كان حيا وزاره وسئل القاضى أبو الطيب عن ختم القرآن في المقابر فقال الثواب للقارئ ويكون الميت كالحاضرين يرجى له الرحمة والبركة فيستحب قراءة القرآن في المقابر لهذا المعني وأيضا فالدعاء عقيب القراءة أقرب الي الاجابة والدعاء ينفع الميت
“dan sunnah agar peziarah mengucapkan : “Salamun ‘Alaykum dara qaumi Mukminiin wa Innaa InsyaAllahu ‘an qariibi bikum laa hiquun Allahumma laa tahrimnaa ajrahum wa laa taftinnaa ba’dahum”, dan sepatutnya zair (peziarah) mendekat ke kubur yang diziarahi seperti dekat kepada sahabatnya ketika masih hidup dan menziarahinya, al-Qadli Abu ath-Thayyib ditanya tentang mengkhatamkan al-Qur’an dipekuburan maka beliau menjawab ; ada pahala bagi pembacanya, sedangkan mayyit seperti orang yang hadir yang diharapkan mendapatkan rahmat dan berkah baginya, maka disunnahkan membaca al-Qur’an di pekuburan berdasarkan makna ini, dan juga disunnahkan berdo’a mengiringi bacaan al-Qur’an sebab lebih dekat untuk di ijabah sedangkan do’a bermanfaat bagi mayyit”.

Imam al-Hafidz Syaikhul Islam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya bin Syaraf an-Nawawi ad-Dimasyqi asy-Syafi’i didalam Raudlatuth Thalibiin wa ‘Umdatul Muftiin [2/139] :

فرع يستحب للرجال زيارة القبور، وهل يكره للنساء؟ وجهان. أحدهما: وبه قطع الأكثرون: يكره. والثاني، وهو الأصح عند الروياني: لا يكره إذا أمنت من الفتنة. والسنة أن يقول الزائر: سلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله عن قريب بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم. وينبغي للزائر، أن يدنو من القبر بقدر ما كان يدنو من صاحبه في الحياة لو زاره. وسئل القاضي أبو الطيب عن قراءة القرآن في المقابر فقال: الثواب للقارئ، ويكون الميت كالحاضر، ترجى له الرحمة والبركة، فيستحب قراءة القرآن في المقابر لهذا المعنى، وأيضا فالدعاء عقيب القراءة أقرب إلى الإجابة، والدعاء ينفع الميت.
“Disunnahkan bagi laki-laki melakukan ziarah qubur, sedangkan apakah bagi perempuan dimakruhkan ? terdapa dua pendangan ; pertama, kebanyakan ‘ulama memuturkan bahwa dimakruhkan bagi perempuan melakukan ziarah qubur, kedua, yakni pendapat yang lebih shahih menurut Imam ar-Ruyani, tidak dimakruhkan apabila aman dari fitnah. Sunnah bagi peziarah mengucapkan “Salamun ‘alaykum dar qaumin Mukminiin, wa innaa InsyaAllahu ‘an qaribi bikum laa hiquun, Allahumma laa tahrimnaa ajrahum wa laa taftinnaa ba’dahum”, sepatutnya bagi peziarah supaya mendekat ke qubut seperti mendekat kepada kawannya ketika hidup, al-Qadli Abu Thayyib tentang pembacaan al-Qur’an di pekuburan, maka ia berkata : terdapat pahala bagi pembacanya, sedangkan mayyit seperti orang yang hadlir, yang diharapkan mayyit mendapatkan rahmat dan barakah, maka disunnahkan membaca al-Qur’an dipekuburan berdasarkan pengertian ini, dan juga disunnahkan berdo’a, do’a mengiringi pembacaan al-Qur’an sebab itu lebih dekat di ijabah, sedangkan do’a sendiri bermanfaat bagi mayyit”.

Dalam Riyadlush Shalihin [1/295] beliau menyebutkan :

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمهُ اللَّه: ويُسْتَحَبُّ أنْ يُقرَأَ عِنْدَهُ شيءٌ مِنَ القُرآنِ، وَإن خَتَمُوا القُرآن عِنْدهُ كانَ حَسناً.
“Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata : disunnahkan agar membaca sesuatu dari al-Qur’an disisi quburnya, dan apabila mereka mengkhatamkan al-Qur’a disisi quburnya maka itu bagus”

Kembali disebutkan didalam al-Majmu’ syarah al-Muhadzdzab [5/294 dan 311] :

يستحب أن يمكث على القبر بعد الدفن ساعة يدعو للميت ويستغفر له نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب قالوا ويستحب أن يقرأ عنده شئ من القرآن وإن ختموا القرآن كان أفضل.... وروى البيهقي بإسناده أن ابن عمر رضي الله عنهما استحب قراءة أول البقرة وآخرها عند القبر والله أعلم.
“Disunnahkan agar berdiam sejenak diatas kubur setelah pemakaman untuk mendo’akan dan memohon ampunan untuk mayyit, nas al-Imam asy-Syafi’i dan ashhab sy-Syafi’i menyepakatinya, dan mereka juga berkata : disunnahkan agar membaca sesuatu dari al-Qur’an disisi qubur mayyit, namun apabila mengkhatamkan al-Qur’an itu lebih utama, ... Imam al-Baihaqi meriwayatkan beserta sanadnya bahwa Ibnu ‘Umar radliyallahu ‘anhumaa menganjurkan (mensunnahkan) pembacaan awal surah al-Baqarah dan akhirnya disisi qubur, wallahu a’lam”.


Sunde Pati

yup,,sepakat dan setuju sekali

bahkan dalam ianah dijelaskan setiap amal baik dihadiahkan pada mayat maka akan sampai

إعانة الطالبين (1/ 24)

وقال المحب الطبري يصل للميت كل عبادة تفعل واجبة أو مندوبة
وفي شرح المختار لمؤلفه مذهب أهل السنة أن للإنسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته لغيره ويصله

Almuhib atthobarri berkata,semua ibadah yg dilakukan entah wajib atau sunnah maka bisa sampai pada mayat
dan dalam kitab karangannya yg bernama syarah al-mukhtar yg bermadzhab aswaja menjelaskan bahwa manusia boleh saja menjadikan pahala amal dan sholatnya untuk orang lain dan hal itu akan sampai

WALLOHU A'LAM