562 : YANG PERTAMA KALI DI CIPTAKAN ALLAH

PERTANYAAN


Ahmad Syaifuddin


Assalaamu'alaikum... dari hasil melamun,timbullah pertanyaan: "pertamkali mula itu ALLAH SWT menciptkan apa ya"?


JAWABAN

Brojol Gemblung


Wa'alaikumussalam...

Mari sama2 kita telusuri dari hadits berikut ini :

ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑَﺎﺏ ﺑَﺪْﺀُ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲِ :

ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ2970 :
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻔْﺺِ ﺑْﻦِ ﻏِﻴَﺎﺙٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺟَﺎﻣِﻊُ ﺑْﻦُ ﺷَﺪَّﺍﺩٍ، ﻋَﻦْ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤْﺮِﺯٍ ﺃَﻧَّﻪُ ﺣَﺪَّﺛَﻪُ، ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﻴْﻦٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ: ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻋَﻘَﻠْﺖُ ﻧَﺎﻗَﺘِﻲ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﺏِ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﻧَﺎﺱٌ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺗَﻤِﻴﻢٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﺍﻗْﺒَﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺗَﻤِﻴﻢٍ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻗَﺪْ ﺑَﺸَّﺮْﺗَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻋْﻄِﻨَﺎ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ، ﺛُﻢَّ ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺎﺱٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﻗْﺒَﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺇِﺫْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺒَﻠْﻬَﺎ ﺑَﻨُﻮ ﺗَﻤِﻴﻢٍ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻗَﺪْ ﻗَﺒِﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺟِﺌْﻨَﺎﻙَ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻋَﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻲْﺀٌ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻓَﻨَﺎﺩَﻯ ﻣُﻨَﺎﺩٍ ﺫَﻫَﺒَﺖْ ﻧَﺎﻗَﺘُﻚَ ﻳَﺎ ﺍﺑْﻦَ ﺍﻟْﺤُﺼَﻴْﻦِ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﻳَﻘْﻄَﻊُ ﺩُﻭﻧَﻬَﺎ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺏُ ﻓَﻮَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮَﺩِﺩْﺕُ ﺃَﻧِّﻲ ﻛُﻨْﺖُ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻬَﺎ ".

Sumber :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=2970&pid=


Translate hadits :

No. Hadits : 2970
Hadits Marfu' : Telah bercerita kepada kami 'Umar bin Hafsh bin Ghiyats telah bercerita kepada kami bapakku telah bercerita kepada kami Al A'masy telah bercerita kepada kami Jami bin Syaddad dari Shafwan bin Muhriz bahwa dia bercerita kepadanya dari 'Imran bin Hushain radliallahu 'anhuma berkata; "Aku datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan untaku aku ikat di depan pintu. Kemudian datang rombongan dari Bani Tamim maka Beliau berkata: "Terimalah kabar gembira wahai Bani Tamim". Mereka berkata:; "Tuan telah memberikan kabar gembira kepada kami maka itu berilah kami (sesuatu) ". Mereka mengatakannya dua kali. Kemudian datang orang-orang dari penduduk Yaman menemui Beliau, lalu Beliau berkata: "Terimalah kabar gembira, wahai penduduk Yaman, jika Bani Tamim tidak mau menerimanya". Mereka berkata; "Kami siap menerimanya, wahai Rasulullah". Mereka berkata; "Kami datang kepada Tuan untuk menanyakan urusan ini (penciptaan makhluq) ". Maka Beliau berkata; "Dialah Allah yang tidak ada sesuatu selain Dia sedangkan 'arsy-Nya di atas air, lalu Dia menulis di didalam adz-Dzikir (Kitab) segala sesuatu (yang akan terjadi) lalu Dia menciptakan langit dan bumi". Tiba-tiba datang seorang penyeru seraya berkata; "Untamu hilang, wahai putra Al Hushain". Maka aku segera bergegas mencarinya ternyata unta itu dikacaukan oleh fatamorgana. Demi Allah, sungguh aku sangat ingin untuk membiarkanya (demi menuntaskan mendengar apa yang Beliau sampaikan).


:

ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻲْﺀٌ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ

Beliau berkata; "Dialah Allah yang tidak ada sesuatu selain Dia sedangkan 'arsy-Nya di atas air



>>>

Pertanyaan ini kalau kita sederhanakan susunannya, maka jadinya seperti ini :

@ Apa yg pertama kali diciptakan oleh Allah??

Maka saya menampilkan hadits ini :

Beliau berkata; "Dialah Allah yang
tidak ada sesuatu selain Dia
sedangkan 'arsy-Nya di atas air".

Kalau kita pahami dari sedikit sabda Nabi itu, pada mulanya Allah saja. Sementara kata selanjutnya "sedangkan 'arsy-Nya di atas air", ini memberikan kepahaman bahwa pertama kali yg diciptakan Allah adalah 'Arsy / Air. Namun apabila kita memahaminya lebih jauh dari susunan kata " 'arsy di atas air ", maka air lah yg lebih dulu diciptakan daripada 'arsy.





Ubaid Bin Aziz Hasanan



أما هم فقد خالفوا الآية وجعلوا لها أجلاً وهو الوصول إلى بعض هذه المقامات! وهم يزعمون أنهم بغلوهم في الرسول صلى الله عليه وسلم وبمدحه أنه أول خلق الله، وأنه نور عرش الله! وأنه كذا وكذا من هذه الفضائل المزعومة التي يخترعونها؛ أنهم بذلك يرفعون قدر النبي صلى الله عليه وسلم! من أراد أن يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم فليمدحه بما مدحه به ربه
الكتاب: تفسير القرآن الكريم 7/126
المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم

dari tafsir ini bisa di paham bahwa pertama kali yang di ciptakan allah ialah nur muhammad sedangkan nur muhammad sendiri ialah bagian dari nur arsynya allah

wallahu a'lam


وللعرش
خصوصية ليست لغيره من المخلوقات لأنه أول خلق الله وأعظم
الكتاب : البرهان
البرهان في علوم القرآن للامام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي

akan tetapi dalam al burhan az zarkasyi menyebutkan bahwa pertama kali yang di ciptakan ialah arsynya allah


ini dalam simtut dhuror yang pertama kali di ciptakan ialah nur muhammad >>>
وَقَدْ بَلَغَنَا فىِ اْلاَحَادِيْثِ الْمَشْهُوْرَةْ اَنَّ اَوَّلَ شَيْئٍ خَلَقَهُ اللهُ هُوَ النُّوْرُ الْمُوْدَعُ فىِ هٰذِهِ الصُّوْرَةْ فَنُوْرُ هٰذَا الْحَبِيْبِ اَوَّلُ مَخْلُوْقٍ بَرَزَ فىِ الْعَالَمْ وَمِنْهُ تَفَرَّعَ الْوُجُوْدُ خَلْقًا بَعْدَ خَلْقٍ فِيْمَا حَدَثَ وَمَاتَقَادْ وَقَدْ اَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ اْلاَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ بِاَبِيْ وَاُمِّيْ اَخْبِرْنِيْ عَنْ اَوَّلِ شَيْئٍ خَلَقَهُ اللهُ قَبْلَ اْلاَشْيَاءْ قَالَ يَاجَابِرُ اِنَّ اللهَ خَلَقَ قَبْلَ اْلاَشْيَاءِ نُوْرَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نُوْرِهْ
Telah sampai kepada kami. Dalam hadits-hadits yang masyhur. Bahwa sesuatu yang mula pertama dicipta Allah. lalah nur yang tersimpan dalam pribadi ini. Maka nur insan tercinta inilah. Makhluk pertama muncul di alam semesta. Darinya bercabang seluruh wujud ini. Ciptaan demi ciptaan. Yang baru datang ataupun yang sebelumnya.
Sebagai mana di riwayatk an Abdurrazzaq. Dengan sanadnya yang sampai pada Jabir bin Abdullah Al- Anshari, semoga Allah meridhai keduanya.
Bahwasanya ia pernah bertanya, “Demi ayah dan ibuku, ya Rasulullah, Beri tahukanlah kepadaku tentang sesuatu. Yang diciptakan Allah sebelum segalanya yang lain. Jawab beliau, “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah, Telah menciptakan nur nabimu, Muhammad, dari nur-Nya. Sebelum sesuatu yang lain”





Brojol Gemblung




Ach, masa` demikian toh
bagaimana kalau begini :

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺹ: 182

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ
ﻥ : ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﺍﻟﻜﻠﺒﻲ.

ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻓﺠﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺒﺴﻂ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺖﺣﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻤﺎﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻓﺄﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﺘﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ.

Fokus :

ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ،

Hal pertama yg Allah ciptakan adalah "al-Qolam" (pena) ,


ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺹ: 308

ﻗﻠﺖ : ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺇﻥ. ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

Fokus :

ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ

Sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah "al-Qolam", pengarang al-Azhar bermaksud ; penciptaan setelah 'arsy, air, dan angin


Silahkan dibuka tafsir al-Qur`annya, terutama pada ayat ini :

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222

ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖ ﺍﻟﺴّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷﺭْﺽَ ﻓِﻲ ﺳِﺘّﺔِ ﺃَﻳّﺎﻡٍ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺂﺀِ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻛُﻢْ ﺃَﻳّﻜُﻢْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻼ

dan Dia (Allah) adalah Dzat yg menciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari, sedangkan 'arsy-Nya berada di atas air untuk menguji kalian semua siapakah (di antara kalian) yg terbaik amal perbuatannya.

Check Tafseer :
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/TafseerBooks/kathir/kathir222.htm



Bahkan dalam kitab al-Burhan disebutkan bahwa 'Arsy yg pertama kali diciptakan, sebagaimana yg telah ditampilkan sebelum ini :

ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ - ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ - ﺝ - ٢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٨٢

ﻭﻟﻠﻌﺮﺵ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻷﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ، ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺎﻓﻮﻥ ﺑﻪ، ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

Dan 'arsy memiliki keistimewaan yg tidak terdapat pada selainnya dari hal2 yg tercipta, karena ia ('arsy) adalah ciptaan pertama Allah dan ciptaan yg paling besar, malaikat mengitarinya, derajat wasilah bersambung dengannya, dan ia merupakan payung surga, serta selain dari hal demikian.



>>>

Kalau saya pribadi, setelah membaca referensi yg saya temukan, hal yg pertama diciptakan sebelum segala sesesuatu diciptakan berkisar antar 'Arsy, Qolam, dan Air.



Ini pendapat Ibnu Katsir mengenai ayat 7 surah Huud itu :

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222

ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ

Allah Yang Maha Luhur memberi khabar dari kekuasaan-Nya atas segala sesuatu, dan Dia telah menciptakan langit dan bumi dalam tempo enam hari, dan sesungguhnya 'arsy-Nya berada di atas air sebelum hal demikian (penciptaan langit dan bumi).

@ dari pendapat ini jelas bahwa 'arsy dan air diciptakan sebelum langit dan bumi.



ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻗﺎﻝ:

Dan Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan pada kami Yazid bin Harun, telah mengkhabarkan pada kami Hammad bin Salamah dari Ya'la bin 'Atho` dari Waki' bin 'Adas dari pamannya Aby Rizin, namanya Laqit bin 'Amir bin al-Muntafiq al-'Uqaily berkata :

ﻗﻠﺖ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ, ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.

Saya berkata: Wahai Rasulullah, di manakah Tuhan kami sebelum Dia menciptakan ciptaan-Nya? Nabi berkata: Dia berada di awan tertinggi yg di bawahnya angin dan di atasnya angin, kemudian Dia menciptakan 'arsy setelahnya.

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ,

Dan hadits itu diriwayatkan Imam al-Tirmidzi di dalam al-Tafsir, dan Ibnu Majah dalam al-Sunan dari hadits Yazid bin Harun. Al-Tirmidzi berkata: Hadits ini Hasan.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎً, ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻭﺿﻤﺮﺓ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ,

Dan Imam Mujahid berkata: Dan 'arsy-Nya berada di atas air sebelum Dia menciptakan sesuatu. Begitupun Wahab bin Munabbah, Dhamroh, Qotadah, Ibnu Jurair, dan bukan satu orang saja yg berkata demikian.

ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﻳﻨﺒﺌﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ,

dan Qotadah berkata dalam menanggapi firman-Nya: "Dan 'arsy-Nya berada di atas air". Bahwa Allah menceritakan bagaimana Dia memulai penciptaan-Nya sebelum Dia menciptakan langit dan bumi.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﺴﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﻧﺼﻔﺎً ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﺭ.

Dan al-Rubai' bin Anas berkata: "Dan 'arsy-Nya berada di atas air". Setelah Allah menciptakan langit dan bumi lantas Allah membagi air tersebut menjadi dua bagian, lalu Dia menjadikan yg separuh di bawah 'arsy, ia merupakan lautan yg penuh dg air


Waktunya membahas hal pertama yg diciptakan Allah, silahkan dicheck di komentar Ibnu Katsir dalam kitabnya :

ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ: 14-11

ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ؟

ﻓﺬﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺾ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻫﻮﺩ : 7. ﺍﻵﻳﺔ .

ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ، ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺪﺱ ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ؟ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ،

ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻ ؟

ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ : ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ ﻓﺠﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ،

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺤﺒﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻝﻭﺍ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ .


ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ



ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ


Bagian 1

ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ : 11-14

ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ؟

Para ulama berbeda pendapat, apakah sebelum terciptanya langit dan bumi ada sesuatu yg tercipta sebelum keduanya?

ﻓﺬﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺾ.

Maka golongan dari ulama ahli kalam (tauhid) berpendapat bahwa tidak ada sesuatu sebelum keduanya (langit dan bumi) dan bahwa kedua diciptakan dari ketidakadaan sesuatupun sama sekali.

ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻫﻮﺩ .7 : ﺍﻵﻳﺔ.

Dan golongan yg lain berpendapat: Bahkan sebelum langit dan bumi itu wujud, ada ciptaan lain, karena terdapat firman-Nya yang maha luru: Dan Dia adalah Dzat yg menciptakan langit dan bumi dalam tempo enam hari, sementara 'arsy-Nya berada di atas air. Surah Huud ayat 7



Bagian 2

ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ .

Dan dalam hadits 'Imron bin Hushain sebagaimana yg akan datang; Allah ada dan tidak ada sesuatupun sebelum Allah, dan 'arsy-Nya berada di atas air, dan segala sesuatu ditulis di dalam al-Dzikr, kemudian Allah menciptakan langit dan bumi.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ، ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺪﺱ ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ .

Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan pada kami Bahz, menceritakan pada kami Hammad bin Salamah, menceritakan pada kami Ya'la bin 'Atho` dari Waki' bin Hadas dari pamannya Aby Rizin; Laqit bin 'Amir al-'Uqailiy bahwa ia berkata: Wahai Rasulullah, di manakah Tuhan kami sebelum menciptakan langit dan bumi?. Nabi menjawab: Tuhan ada di awan tertinggi yg di atasnya angin dan di bawahnya angin, kemudian Din menciptakan 'arsy-Nya di atas air.

ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ؟ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ،

dan Imam Ahmad meriwayatkan hadits itu dari jalur Yazid bin Harun dari Hammad bin Salamah, lafazd hadits: Di manakah Tuhan kami sebelum menciptakan ciptaan-Nya?. Dan lanjutan hadits sama dg yg di atas. Sedangkan al-Tirmidzi mengeluarkan hadits itu dari jalur Ahmad bin Muni', dan Ibnu Hibban dari Aby Bakr bin Aby Syaibah, dan Muhammad bin al-Shobah; ketiganya dari jalur Yazid bin Harun. Al-Tirmidzi berkata: Hadits itu Hasan


Bagian 3

ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻ ؟

dan mereka (Ulama) berbeda pendapat dalam hal mana yg pertama diciptakan ?

ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ : ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

Maka ada golongan yg berpendapat: "al-Qolam" telah diciptakan sebelum segala sesuatu. Pendapat ini pilihan Ibnu Jurair, Ibnu al-Juziy, dan selainnya.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ ﻓﺠﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ،

Ibnu Jurair berkata: Dan setelah al-Qolam ialah awan yg tipis. Mereka berhujjah dg hadits yg diriwiyatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan al-Tirmidzi dari 'Ubadah bin al-Shomit ra. berkata: Rasulullah swa. bersabda: Sesungguhnya sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah al-Qolam. Kemudian Allah berfirman padanya (Qolam) : "Menulislah". Lantas pada saat itu ia berjalan menulis apa yg menjadi ketetapan sampai hari qiyamat tiba. Hadits ini redaksi Imam Ahmad. Dan al-Tirmidzi berkata: Hadits itu Hasan, shahih, dan gharib



Bagian 4

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ

Dan pendapat mayoritas ulama adalah pendapat yg dikutip oleh al-Hafizd Abu al-'Ala` al-Hamdani dan selainnya, bahwa 'Arsy itu diciptakan sebelum hal demikian. Dan ini merupakan hadits yg diriwayatkan oleh Ibnu Jurair dari jalur al-Dahhak dari Ibnu 'Abbas.

* silahkan terjemahkan sendiri hadits tersebut sebagaimana berikut:

ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺤﺒﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻝﻭﺍ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ



Bagian 5

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،

Ibnu Jurair berkata: dan golongan yg lain berpendapat: Bahkan Allah menciptakan air sebelum 'arsy. Telah diriwayatkan dari al-Sidiy dari Aby Malik, dan dari Aby Shalih dari Ibnu 'Abbas, dan dari Murroh dari Ibnu Mas'ud, dan dari masyarakat dari shahabat2 Rasulullah saw. mereka berkata: Bahwa 'arsy Allah berada di atas air, dan Allah tidak menciptakan sesuatu selain dari apa yg Dia ciptakan sebelum air.

ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ.

Dan Ibnu Jurair menceritakan dari Muhammad bin Ishak bawa dia berkata: Sesungguhnya sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah cahaya/terang dan kegelapan/petang, kemudian keduanya dipisahkan, lalu dijadikanlah gelap itu menjadi malam yg gelap gulita, dan terang dijadikan siang yg terang menderang.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
Ibnu Jurair berkata: Dan dikatakan bahwa sesuatu yg diciptakan oleh Tuhan kami setelah Qolam adalah al-Kursiy, kemudian setelah al-Kursiy diciptakan al-'Arsy, kemudian setelah itu diciptakan angin dan gelap, kemudian diciptakan air lalu 'arsy diletakkan di atas air



Sampai sedewasa ini saya bergulat dalam dunia kitab kuning, belum ada ulama ahlussunnah yg menjadikan hadits tentang Nur Muhammad sebagai dalil tumpuan pencetusan hukum bahwa makhluq pertama yg diciptakan Allah adalah Nur Muhammad. Dan bahkan Imam Ibnu Katsir yg konsisten dg hadits dalam seluruh rekomendasinya berpendapat bahwa 'arsy adalah makhluk pertama yg tercipta sebelum segala sesuatu tercipta. Dan mayoritas ulama pun demikian.

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ

Dan pendapat mayoritas ulama
adalah pendapat yg dikutip oleh
al-Hafizd Abu al-'Ala` al-Hamdani
dan selainnya, bahwa 'Arsy itu
diciptakan sebelum hal demikian.
Dan ini merupakan hadits yg
diriwayatkan oleh Ibnu Jurair dari
jalur al-Dahhak dari Ibnu 'Abbas



Ini saya kutipkan pendapat Imam Thohawiy :

ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ

ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ1417 :ﻫـ 1997 /ﻡ

ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ: 345

ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ، ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ، ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، - ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ.

Permasalahan juz kedua halaman : 345

Dan ulama berbeda pendapat, apakah Qolam itu makhluq yg pertama ataukah 'Arsy?

Terdapat dua pendapat, yg telah dituturkan oleh Abu al-'Ala` al-Hamdani. Pendapat yg paling benar dari keduanya adalah bahwa 'Arsy (diciptakan) sebelum Qolam. Karena terdapat hadits dalam al-Shahih dari hadits 'Abdillah bin 'Amr ra. berkata : Rasulullah saw. bersabda : Allah telah membuat kepastian (mentakdir) takdir2 makhluq sebelum Dia menciptakan langit dan bumi dg jarak 50.000 tahun sebelumnya, sementara 'arsy-Nya berada di atas air.

@ silahkan dipahami, dan untuk lebih lengkapnya sila kunjungi sumbernya:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=106&ID=172



Ini pendapat terakhir saya yg saya kutipkan dari fatwa Ahlussunnah Dunia, sebagai berikut :

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩًﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻮ ﺃﺻﻞ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﻞ،

Adapun Air dan 'Arsy adalah ciptaan pertama Allah, dan yg pertama wujud dari keduanya adalah air. Air merupakan pokok / pangkan bagi selainnya dari segala ciptaan. Dan Allah menciptakannya dg kekuasaannya tanpa melalui proses / pangkal. [pendapat ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Hibban_silahkan dibaca dihalaman]

ﻭﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺵُ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺛﻢ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ.

Dan ciptaan kedua setelah air adalah 'Arsy, ia merupakan benda terbesar yg telah diciptakan oleh Allah, kemudian Allah menciptakan Qolam al-`A'laa, lalu kemudian Lauh al-Mahfuzd. [ini juga berdasarkan hadits, silahkan dibaca dihalaman]

ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ: "ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭُ ﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ، ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ" ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺪﺀُ ﺍﻟﺨﻠﻖ،

dan dg berdasarkan kutipan yg shahih, dapat dimengerti / diketahui kebatalan (tidak benar) sebuah pendapat bahwa Nur Muhammad adalah ciptaan pertama Allah. Dan hadits yg dibuat dalil untuk itu adalah hadits : "Ciptaan pertama Allah adalah Cahaya Nabimu wahai Jabir, yg Allag ciptakan dari Nur Allah sebelum segala sesuatu" itu bathil, karena hadits itu maudhu' (yg dipalsukan) atas nama Rasulillah saw. sebagaimana pendapat Imam al-Suyuthiy dalam Syarh al-Tirmidzi dan selainnya, hadits itu cacat sebab ia maudhu' (palsu) karena tidak sesuai dg al-Qur`an dan al-Hadits, serta tidak sah untuk dihubungkan terhadap pengarang 'Abdurrozzaq al-Shon'aniy, karena beliau menuturkan dalam kitab Tafsirnya bahwa air adalah pemula ciptaan.

Sumber :
http://alsunna.org/bda-aalkhlq-kaan-aallh-walm-ykn-shaa-ghyrh.html


Mungkin teman2 masih kurang puas mengenai ke-maudhu'-an hadits Jabir, berikut komentar Imam Suyuthi dalam al-Hawiy:

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ" :ﻟﻴﺲ ﻟﻪ -ﺃﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ- ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻳُﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ" ﺍ.ﻫـ.

Dan berkata al-Hafizd al-Suyuthi dalam al-Hawiy : Bagi hadits Jabir tidak mempunyai jalur periwayatan yg bisa dibuat pegangan. Selesai

Sumber :
http://channel-nahdliyyin.blogspot.com/2012/11/air-awal-penciptaan-makhluk.html?m=1

@ silahkan baca juga Risalah karya al-Harary (Ulama Ahlussunna) :

ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ

Sumber :
http://www.sunna.info/Lessons/islam_619.html


sudah langsung saja meluncur ke kitab Imam Suyuthiy, siapa tau ada yg berdusta

ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ « ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ « ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﺹ: 384

ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﺰﺃﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻠﻮﺡ ، ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺟﺰﺃﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﺧﻞﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺪﺧﻮﺭﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻏﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻡ ﻻ؟

ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،

sumber :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=325



link diskusi :


http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/555419977816078/?comment_id=555848747773201&notif_t=like