1085 : HUKUM I'TIKAF KELUAR MASJID UNTUK MAKAN

PERTANYAAN

Teguh Waluyo

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Nderek tanglet..
Kalau ketika I'tikaf apa boleh sambil ngopi untuk menghindari ngantuk. Juga sambil makan makanan kecil untuk menghindari masuk angin

JAWABAN

Ibuetz Ibnu Al Mubasyiri

waalaikumusalam
boleh gak papa
[فرع: الأكل والحجامة للمعتكف]
] : ويجوز أن يأكل في المسجد، ويضع فيه المائدة؛ لأنها تقي المسجد من أن يتلوث بما يأكله، أو يتناثر فيه شيء من الطعام، فيجتمع عليه الهوام.
البيان في مذهب الإمام الشافعي juz 3 hal 599

(فَرْعٌ وَلَا يُكْرَهُ لَهُ) أَيْ لِلْمُعْتَكِفِ (الصَّنَائِعُ) فِي الْمَسْجِدِ (كَالْخِيَاطَةِ) وَالْكِتَابَةِ (مَا لَمْ يُكْثِرْ) مِنْهَا فَإِنْ أَكْثَرَ مِنْهَا كُرِهَتْ لِحُرْمَتِهِ إلَّا كِتَابَةَ الْعِلْمِ فَلَا يُكْرَهُ الْإِكْثَارُ مِنْهَا لِأَنَّهُ طَاعَةٌ كَتَعْلِيمِ الْعِلْمِ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ هُنَا وَفِي بَابِ الْغُسْلِ (وَلَهُ أَنْ يُرَجِّلَ شَعْرَهُ) أَيْ يُسَرِّحَهُ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - كَانَتْ تُرَجِّلُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الِاعْتِكَافِ» (وَ) أَنْ (يَتَطَيَّبَ) لِأَنَّهُ لَوْ حَرُمَ تَطَيُّبُهُ لَحَرُمَ تَرْجِيلُ شَعْرِهِ كَالْإِحْرَامِ (وَ) أَنْ (يَلْبَسَ) الثِّيَابَ الْحَسَنَةَ (وَيَتَزَوَّجَ وَيُزَوِّجَ) وَيَأْمُرَ بِإِصْلَاحِ مَعَاشِهِ وَتَعَهُّدِ ضِيَاعِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِمَا الْأَصْلُ (وَيَأْكُلَ وَيَشْرَبَ وَيَغْسِلَ يَدَهُ) لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ وَلَمْ يَرِدْ مَا يُخَالِفُهُ (فِي الْمَسْجِدِ) مُتَعَلِّقٌ بِالْجَمِيعِ (وَالْأَوْلَى) أَنْ يَأْكُلَ (فِي سُفْرَةٍ) أَوْ نَحْوِهَا (وَ) أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ فِي (طَسْتٍ) أَوْ نَحْوِهَا لِيَكُونَ أَنْظَفَ لِلْمَسْجِدِ وَأَصُونَ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَأَنْ يَغْسِلَهَا حَيْثُ يَبْعُدُ عَنْ نَظَرِ النَّاسِ وَالطَّسْتُ بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ
أسنى المطالب في شرح روض الطالب juz1 hal 434
tidak di makruhkan bagi orang yg i'tikaf di antaranya beberapa pekerjaan ringan seperti menjahit manulis asalkan jgn banyak2 kalau banyak maka hukumnya makruh kecuali menulis tentang ilmu maka tdk makruh walau banyak karna itu termasuk keta'atan dan juga bersisir dan berwangi2an dan memakai baju yg bagus dan akad nikah serta makan minum serta membasuh tangannya


Brojol Gemblung

HUKUM MEROKOK DIDALAM MASJID DAN MUSHOLLA

Bagi orang yang merokok dilarang masuk masjid sampai bau mulutnya yang  tak sedap hilang, sebab orang yang bau mulutnya tak sedap dilarang masuk masjid karena membuat para malaikat dan orang-yang sedang sholat merasa tidak nyaman, hukum ini diqiyaskan dengan hokum masuk masjid bagi orang yang makan bawang, karena terdapat illat yang sama antara dua hal tersebut , jika bagi orang yang belum masuk masjid saja demikian tentunya orang
sedang berada didalam masjid dihukumi sama.


Hukum ini bukan hanya berlaku untuk masjid saja, namun tempat-tempat lain yang biasanya dibuat berkumpul untuk melakukan ibadah dihukumi sama dengan masjid, karena adanya kesamaan illat hokum.

Namun para Ulama’ berselisih pendapat apakah hokum larangan ini mkruh ataukah harom.

Menurut Madzhab Hanafi dan Maliki hukumnya harom, sedangkan menurut madzhab Syafi’I dan hanbali hukumnya makruh




حُكْمُ شُرْبِ الدُّخَّانِ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَجَالِسِ الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ وَالْمَحَافِل:

23 - لاَ يَجُوزُ شُرْبُ الدُّخَّانِ فِي الْمَسَاجِدِ بِاتِّفَاقٍ، سَوَاءٌ قِيل بِإِبَاحَتِهِ أَوْ كَرَاهَتِهِ أَوْ تَحْرِيمِهِ، قِيَاسًا عَلَى مَنْعِ أَكْل الثُّومِ وَالْبَصَل فِي الْمَسَاجِدِ، وَمَنْعِ آكِلِهِمَا مِنْ دُخُول الْمَسَاجِدِ حَتَّى تَزُول رَائِحَةُ فَمِهِ، وَذَلِكَ لِكَرَاهَةِ رَائِحَةِ الثُّومِ وَالْبَصَل، فَيَتَأَذَّى الْمَلاَئِكَةُ وَالْمُصَلُّونَ مِنْهَا، وَيُلْحَقُ الدُّخَّانُ بِهِمَا لِكَرَاهَةِ رَائِحَتِهِ - وَالْمَسَاجِدُ إِنَّمَا بُنِيَتْ لِعِبَادَةِ اللَّهِ، فَيَجِبُ تَجْنِيبُهَا الْمُسْتَقْذَرَاتِ وَالرَّوَائِحَ الْكَرِيهَةَ - فَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: مَنْ أَكَل الْبَصَل وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ.

قَال ابْنُ عَابِدِينَ: يُمْنَعُ فِي الْمَسْجِدِ أَكْل نَحْوِ ثُومٍ وَبَصَلٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِي النَّهْيِ عَنْ قُرْبَانِ آكِل الثُّومِ وَالْبَصَل
الْمَسْجِدَ قَال الإِْمَامُ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: قُلْتُ: عِلَّةُ النَّهْيِ أَذَى الْمَلاَئِكَةِ وَأَذَى الْمُسْلِمِينَ.
قَال ابْنُ عَابِدِينَ: وَيُلْحَقُ بِمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ: كُل مَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ مَأْكُولاً أَوْ غَيْرَهُ.
وَنَقَل ابْنُ عَابِدِينَ عَنِ الطَّحْطَاوِيِّ: إِنَّ الدُّخَانَ مُلْحَقٌ بِالْبَصَل وَالثُّومِ فِي هَذَا الْحُكْمِ.
وَقَال الشَّيْخُ عُلَيْشٌ الْمَالِكِيُّ: لاَ شَكَّ فِي تَحْرِيمِ شُرْبِ الدُّخَّانِ فِي الْمَسَاجِدِ وَالْمَحَافِل لأَِنَّ لَهُ رَائِحَةً كَرِيهَةً، وَنُقِل عَنْ مَجْمُوعِ الأَْمِيرِ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ: أَنَّهُ يَحْرُمُ تَعَاطِي مَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالْمَحَافِل.
وَفِي الشِّرْوَانِيِّ عَلَى تُحْفَةِ الْمُحْتَاجِ: يُمْنَعُ مِنْ دُخُول الْمَسْجِدِ ذُو الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ، كَآكِل الْبَصَل وَالثُّومِ، وَمِنْهُ رِيحُ الدُّخَّانِ الْمَشْهُورِ الآْنَ
24 - كَذَلِكَ لاَ يَجُوزُ لِشَارِبِ الدُّخَّانِ دُخُول الْمَسْجِدِ حَتَّى تَزُول الرَّائِحَةُ مِنْ فَمِهِ، قِيَاسًا عَلَى مَنْعِ آكِل الثُّومِ وَالْبَصَل مِنْ دُخُول الْمَسْجِدِ حَتَّى تَزُول الرَّائِحَةُ. وَاعْتَبَرَ الْفُقَهَاءُ أَنَّ وُجُودَ الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ، عُذْرٌ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةوَالْجَمَاعَةِ، إِذَا لَمْ يُفْعَل ذَلِكَ قَصْدًا لإِِسْقَاطِ الْجَمَاعَةِ.
وَلاَ يَخْتَصُّ الْمَنْعُ بِالْمَسَاجِدِ، بَل إِنَّهُ يَشْمَل مَجَامِعَ الصَّلاَةِ غَيْرَ الْمَسَاجِدِ، كَمُصَلَّى الْعِيدِ وَالْجَنَائِزِ وَنَحْوِهَا مِنْ مَجَامِعِ الْعِبَادَاتِ، وَكَذَا مَجَامِعُ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ وَمَجَالِسُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَنَحْوُهَا.
25 - هَذَا مَعَ اخْتِلاَفِ الْفُقَهَاءِ فِي مَنْعِ مَنْ فِي فَمِهِ رَائِحَةُ الدُّخَّانِ مِنْ دُخُول الْمَسْجِدِ، أَوْ مَجَامِعِ الْعِبَادَاتِ، وَمَجَالِسِ الْقُرْآنِ، فَحَرَّمَهُ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ، وَكَرِهَهُ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ.

Referensi : Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, Juz : 10. Hal : 108-109

http://fiqhkontemporer99.blogspot.com/2012/07/hukum-merokok-didalam-masjid-dan.html?m=1


sebenarnya dari jawaban yg ada belum ada yg pas untuk dibuat jawaban dari pertanyaan di atas. Ibaroh yg ada hanya mengindikasikan kebolehan Mu'takif makan di dalam masjim, bukan kebolehan mu'takif untuk beri'tikaf sambil makan dan minum untuk menghilangkan rasa kantuk dan dingin. Sedangkan dalam link hanya menjelaskan prihal merokok dan makan di dalam masjid. Maka jelas arah kedua referensi duduk perkaranya pada hal makan, bukan hal beri'tikaf seraya makan. Memang benar bila kita ambil pemahaman tersimpan referensi itu mengindikasikan kebolehan mu'takif untuk makan, namun tak dapat diarahkan pada pemahaman kebolehan i'tikaf sembari makan. Saya juga punya referensi seperti yg sudah ditampilkan tapi tidak jadi saya tuliskan karena indikasinya tidak tepat untuk dibuat jawaban dari pertanyaan di atas.
Teguh Waluyo

Hhmm maksud dari Kang Brojol Gemblung mungkin sesekali ketika sela waktu saat beristirahat barangkali boleh makan dan minum. Bukan berarti sambil ngemil atau ngopi seperti di nongkrong di warung kopi.

Syukron ilmunya kang..saya insyaAllah paham

Brojol Gemblung ya bila demikian maka hal itu dapat dibenarkan karena mu'takif boleh keluar dari masjid untuk makan bila tak ada yg menghantarkan makanan padanya. Begitupun andai ada yg menghantarkan maka juga boleh keluar untuk makan.

 حاشية إعانة الطالبين الجزء الثاني ص 261 :

قوله؛ وأكل طعام. عطف على قضاء الحاجة، أي ولا يضر الخروج في ذلك لأجل أكل طعام. وخرج بالأكل الشرب إذا وجد الماء في المسجد، فلا يخرج لأجله إذ لا يستحيا منه فيه. قوله؛ لأنه يستحيا منه. أي الأكل، قال في شرح الروض؛ ويؤخذ من العلة أن الكلام في مسجد مطروق، بخلاف المختص والمهجور، وبه صرح الأذرعي. إهـ

link dokumen :

https://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/624250410933034/