1001 : PENGGUNAAN KALIMAT "ALLAHUMMA " (SEBAGAI PANGGILAN )

PERTANYAAN

Ana Sholihah  

Assalamu'alaikum..

alhamdulillah,

dan trima kasih ustadz Aryo Langit.. mengijinkan ana bergabung di grup huda sarungan ini.. salam silaturohim..

saya sangat suka mengamati.bentuk2 kalimat di alquran, walau ndak paham nahwu... pokoknya amati saja,

Dan ada kalimat yang Alloh itu selalu menyeruh contohnya" yaa ayyuhal amanu, yaa ayyuhal insan,yaa bani aadama...dsb" tapi ketika Alloh itu mengajarkan sebuah doa, contohnya, " Allahumma alhimni rusydii wa a’idznii min syarri nafsii.

Artinya: Ya allah, Ilhamkanlah kepadaku kecerdasan dan lindungilah aku dari kejahatan nafsuku.; atau " Rabbi najjini minal qaumidzaalimiin " Alloh tidak memakai memakai kata "yaa"/ wahai. namun saya heran kenapa kalo di terjemahkan artinya sama.. yaitu kita juga.menyeruh kepada Alloh..

Mohon bantuannya.. 

JAWABAN

Brojol Gemblung  

Wa'alaikumussalam 

Dalam Tafsir al-Qurthubi dijelaskan;

Imam al-Khalil, Sibawaih, dan mayoritas ulama pakar nahwu Tanah Bashrah menerangkan bahwa kata "ALLAHUMMA" asalnya adalah "YA ALLAH". Lantas ketika kata itu digunakan (sebagai panggilan) tanpa memakai huruf pemanggil berupa " Ya ", maka didatangkanlah huruf "Mim" yg ditasydid, yaitu dua huruf "Mim" sebagai pengganti dari dua huruf yg tidak terpakai yaitu huruf "Ya` & Alif" dalam kata " Ya ".

Sedangkan harkat dhammah pada huruf " Ha` " dalam kata "ALLAHUMMA" adalah harkat dhammah bagi isim munada mufrad. Jadi jelas saja bila antara ALLAHUMMA dan YA ALLAH mempunyai terjemahan yg sama, yakni Wahai Allah.  

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ - ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ - ﺝ - ٤ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٥٣ - ٥٤:

ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: " ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ " ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻟﻔﻈﺔ " ﺍﻟﻠﻬﻢ " ﺑﻌﺪ ﺇﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻯ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﻛﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ * ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ: ﺇﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺃﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ " ﻳﺎ " ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﺪﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ، ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻴﻤﺎﻥ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ، ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻫﻲ ﺿﻤﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ.

ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﻨﺎ ﺑﺨﻴﺮ، ﻓﺤﺬﻑ ﻭﺧﻠﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ: ﻣﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻀﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﻤﻪ ﺃﻡ، ﻫﺬﺍ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ: ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻂ ﻳﺎ ﺃﻟﻠﻪ ﺃﻡ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ: ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﻠﻬﻢ " ﻭﺃﻧﺸﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺰ: * ﻏﻔﺮﺕ ﺃﻭ ﻋﺬﺑﺖ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻤﺎ * ﺃﺧﺮ: ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻛﻠﻤﺎ * ﺳﺒﺤﺖ ﺃﻭ ﻫﻠﻠﺖ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ * ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ ﻟﻦ ﻧﻌﺪ ﻣﺎ *ﺁﺧﺮ: ﺇﻧﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺃﻟﻤﺎ * ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻤﺎ

ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ: ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺎﺫ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﻫﻤﺎ ﻧﻔﺜﺎ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻓﻤﻮﻳﻬﻤﺎ * ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺑﺢ ﺍﻟﻌﺎﻭﻱ ﺃﺷﺪ ﺭﺟﺎﻡ

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ: ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺰﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﻢ ﻭﺍﺑﻨﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻴﻢ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﻓﻼ ﺗﺰﺍﺩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ: ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺧﻄﺄ، ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: " ﺍﻟﻠﻬﻢ " ﻭﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﺩﻋﺎﺀ. ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ. ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﻟﻜﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﺑﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.


Dan fan ilmu Nahwu pun merespon positif dan menuturkan bahwa yg banyak berlaku dalam memanggil asma Allah adalah dg cara membuang huruf Nida` (pemanggil) dan menggantinya dg huruf Mim yg ditasydid, sehingga dari Ya Allah menjadi Allahumma.

ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺷﻤﻮﻧﻰ ﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ 3/216 : ﻭﺍﻷَﻛْﺜَﺮُ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ
ﺑﺎﻟﺘَّﻌْﻮِﻳﺾ ... ﻭﺷَﺬَّ ﻳﺎ ﺍﻟﻠَّﻬﻢَ ﻓﻲ ﻗَﺮِﻳﺾ

＿＿＿＿＿＿



"ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ" ﻓﻲ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻳﻘﺎﻝ: "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ" ﺃﻱ: ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ "ﻭﺷﺬ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺾ" ﺃﻱ: ﺷﺬ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ: -919 ﺇﻧِّﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺣَﺪَﺙٌ ﺃَﻟَﻤَّﺎ ... ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﻳﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻤَّﺎ 

＿＿＿＿＿＿＿

ﻗﻮﻟﻪ: "ﺃﻱ: ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺇﻟﺦ" ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺮﺕ ﺗﺒﺮﻛًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﺀﺓ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ. ﻫـ. ﺳﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﻌﻮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺒﺪﻝ, ﻭﺍﺧﺘﻴﺮﺕ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻓﺈﻥ ﻳﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺣﻤﻴﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺮﻣﻲ ﻭﺭﺍﺋﻲ ﺑﺎﻣﺴﻬﻢ ﻭﺍﻣﺴﻠﻤﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﻌﻮﺽ. 

Untuk selanjutnya mengenai hal-ihwal Munada dg lengkap silahkan baca di ensiklopedia nahwu : http://www.drmosad.com/index48.htm

link dokumen :

 https://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/614550871902988/

Baca Selengkapnya >>

880 : NGAJI NAHWU ( BADAL )

PERTANYAAN

Suwarno Oye

assalamu alaikum babun nahwu.

mau tanya tntang badal nih.

gmn nih.?monggo dipun bahas.

ngundang seluruh pendekare.monggo..

JAWABAN

Opick Syahreza

wa'alaikum salam
 ﺇِﺫَﺍ ﺃُﺑْﺪِﻝَ ﺍِﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺍِﺳْﻢٍ ﺃَﻭْ
ﻓِﻌْﻞٌ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻞٍ ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﻓِﻲ
ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺇِﻋْﺮَﺍﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ
ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﺃَﻗْﺴَﺎﻡٍ ﺑَﺪَﻝُ
ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀِ ﻣِﻦْ ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀِ,
ﻭَﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﺒَﻌْﺾِ ﻣِﻦْ
ﺍَﻟْﻜُﻞِّ,ﻭَﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟِﺎﺷْﺘِﻤَﺎﻝِ,
ﻭَﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﻐَﻠَﻂِ, ﻧَﺤْﻮَ ﻗَﻮْﻟِﻚَ
"ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺃَﺧُﻮﻙَ, ﻭَﺃَﻛَﻠْﺖُ
ﺍَﻟﺮَّﻏِﻴﻒَ ﺛُﻠُﺜَﻪُ, ﻭَﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ
ﺯَﻳْﺪٌﻋِﻠْﻤُﻪُ, ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ
ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ," ﺃَﺭَﺩْﺕَ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻝَ
ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ ﻓَﻐَﻠِﻄْﺖَ
ﻓَﺄَﺑْﺪَﻟْﺖَ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﻣِﻨْﻪ.ُ
Bab Penjelasan Badal
*Definisi
Pengertian
badal
Yang dimaksud dengan Badal
adalah : "Apabila isim diganti
dengan isim atau fi’il diganti
dengan fi’il, maka ia
mengikutinya pada seluruh
i’rabnya, yaitu perubahan
akhir lapaznya, Maka itulah
yang disebut dengan badal".
*Pembagian
Badal
Adapun Badal terdiri atas
empat bagian :
ﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀِ ﻣِﻦْ
ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀ .
َﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﺒَﻌْﺾِ ﻣِﻦْ ﺍَﻟْﻜُﻞِّ .
َﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟِﺎﺷْﺘِﻤَﺎﻝِ .
َﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﻐَﻠَﻂِ .
*Contoh-Contoh
Badal Badal
Seperti Contoh ucapan kamu:
Contoh Badal Kul minkul
atau syaun min syain
"ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺃَﺧُﻮﻙَ,
(Zaid telah berdiri yaitu
saudaramu)
contoh badal ba'di
minkul
ﻭَﺃَﻛَﻠْﺖُ ﺍَﻟﺮَّﻏِﻴﻒَ
ﺛُﻠُﺜَﻪُ ,(aku telah
memakan roti yaitu
sepertiga-nya)
Contoh badal Isytimal
ﻭَﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ ﺯَﻳْﺪٌ ﻋِﻠْﻤُﻪُ,
(Zaid memberi manfaat
kepadaku yaitu
ilmunya)
Contoh badal Ghalath
ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ
ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ .(aku telah
melihat zaid yaitu
kudanya)
Kamu ingin berkata "al
farasa" (kuda) akan tetapi
salah,
ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ. (aku
melihat zaid yaitu kudanya)
*Catatan Kaki :
Badal syaiun min syaiin,
dikenal juga dengan badal
kull minkul atau badal yang
serasi dengan mubdal-
minunya
Badal Ba'dhi minkul,
adalah badal atau pengganti
dari makna keseluruhan
kepada makna sebagian-nya.
Badal Isytimal, adalah
badal yang mengadung
bagian dari matbu'nya(kata
yang di ikuti-nya)yang
menyangkut masaalah
maknawi bukan materi
Badal Ghalath, adalah
badal yang tidak memiliki
maksud dengan matbu'nya,
badal Ghalat dikenal juga
dengan badal keliru dalam
pengucapan dari maksudnya

ﻗﺎﻝ: ﺇﺫﺍ ﺃُﺑﺪﻝ ﺍﺳﻢٌ ﻣﻦ ﺍﺳﻢٍ ﺃﻭ
ﻓﻌﻞٌ ﻣﻦ ﻓﻌﻞٍ ﺗَﺒِﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ
ﺇﻋﺮﺍﺑِﻪِ.
ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ:
ﺍﻟﻌِﻮَﺽَ، ﺗﻘﻮﻝ: ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖُ ﻛﺬﺍ
ﺑﻜﺬﺍ، ﻭﺃﺑﺪﻟﺖُ ﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﺬﺍ؛
ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻧﻚ ﺍﺳﺘﻌﻀﺘﻪُ ﻣﻨﻪ.
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ »
ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻼ
ﻭﺍﺳﻄﺔ .«
ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ
ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝُ
ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً، ﻧﺤﻮ» : ﺣﻀﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢُ
ﺃﺑﻮﻙَ « ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ
ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً،
ﻧﺤﻮ» : ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢَ ﺃﺧﺎﻙ «
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﻔﻮﺿﺎً
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝُ ﻣﺨﻔﻮﺿﺎً، ﻧﺤﻮ» :
ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺃﺧﻼﻕ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺧﺎﻟِﻚَ «
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻬﻰ ﻣﺠﺰﻭﻣﺎً
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﺠﺰﻭﻣﺎً، ﻧﺤﻮ» : ﻣﻦ
ﻳﺸﻜﺮ ﺭﺑَّﻪُ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻳَﻔُﺰْ .«
» ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻝ «
ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔِ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
ﺑﺪﻝُ ﺍﻟﺸﻲِﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀِ، ﻭﺑﺪﻝُ
ﺍﻟﺒﻌﺾِ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺑﺪﻝ
ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝِ، ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂِ، ﻧﺤﻮ
ﻗﻮﻟﻚ» : ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪٌ ﺃﺧﻮﻙَ «، »
ﺃﻛﻠﺖُ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒَ ﺛُﻠُﺜَﻪ «، »
ﻧﻔﻌﻨﻲ ﺯﻳﺪٌ ﻋﻠﻤُﻪُ «، » ﻭﺭﺃﻳﺖُ
ﺯﻳﺪﺍً ﺍﻟﻔﺮﺱَ «، ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻔﺮَﺱَ ﻓَﻐَﻠِﻄﺖ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺯﻳﺪﺍً
ﻣﻨﻪ.
ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﺍﻟﺒﺪﻝُ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ،
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻖ،
ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻋﻴﻦَ
ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ، ﻧﺤﻮ» : ﺯﺍﺭﻧﻲ
ﻣﺤﻤﺪٌ ﻋﻤُﻚَ .«
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ
ﺟﺰﺀً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ، ﺳﻮﺍﺀٌ ﺃﻛﺎﻥ
ﺃﻗﻞَّ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﻡ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎً ﻟﻪ ﺃﻡ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ، ﻧﺤﻮ» : ﺣﻔﻈﺖ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥَ ﺛُﻠُﺜَﻪ « ﺃﻭ » ﻧﺼﻔﻪ «
ﺃﻭ » ﺛﻠﺜَﻴﻪِ « ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ
ﻋﺎﺋﺪٍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ
ﺭﺃﻳﺖ.
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﺪﻝُ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ،
ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺪﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ
ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً، ﻧﺤﻮ» :
ﺃﻋﺠﺒﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔُ ﺣﺪﻳﺜُﻬَﺎ « ﻭ »
ﻧَﻔَﻌﻨﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣُﺴﻦُ ﺃﺧﻼﻗِﻪِ .«
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂِ، ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ:
1 ـ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒَﺪﺍﺀِ، ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ
ﺗﻘﺼﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺘﻘﻮﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﻈﻬﺮ
ﻟﻚ ﺃﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻓﻀﻞُ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻌﺪﻝ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ» : ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﺪﺭٌ « ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ:
» ﺷﻤﺲٌ .«
2 ـ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ
ﺗﺒﻨﻲ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻇﻦٍّ،
ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺧﻄﺄﻩُ ﻓﺘﻌﺪﻝ ﻋﻨﻪ، ﻛﻤﺎ
ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺒﺤﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ
ﻓﻈﻨﻨﺘﻪ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﻓﻘﻠﺖ» : ﺭﺃﻳﺖُ
ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً « ﺛﻢ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﻚ ﻓﻮﺟَﺪْﺗَﻪ
» ﻓﺮﺳﺎً « ﻓﻘﻠﺖ» : ﻓﺮﺳﺎً .«
3 ـ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂ، ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻥ
ﺗﺮﻳﺪ ﻛﻼﻣﺎً ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻟﺴﺎﻧُﻚ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺗﻌﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ
ﺃﺭﺩﺕَ ﺃﻭَّﻻً، ﻧﺤﻮ» : ﺭﺃﻳﺖ
ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺍﻟﻔﺮﺱ


Mbah Pardan Milanistie

اب البدل

Bab Badal (pengganti)

إذا أبدل اسم أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه .Apabila di-badal-kan (diganti) isim dengan isim atau fi’il dengan fi’il maka badal (kata ganti) nya mengikuti kata yang diganti pada seluruh i’rabnya

وهو على أربعة أقسام : بدل الشيء من الشيء , وبدل البعض من الكل , وبدل الاشتمال , وبدل الغلط

Badal itu ada empat :1. بَدَلُ اَلشَّيْءِ مِنْ اَلشَّيْء Badal Syai' min Syai'2. بَدَلُ اَلْبَعْضِ مِنْ اَلْكُلِّ Badal Ba'dh min Kull3. بَدَلُ اَلِاشْتِمَالِ Badal Isytimal4. وَبَدَلُ اَلْغَلَطِ Badal Ghalath

نحو قولك : ((قام زيد أخوك ,وأكلت الرغيف ثلثه , ونفعني زيد علمه , ورأيت زيداً الفرس )) , أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيداً منه .

Contohnya:“قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ, وَأَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ, وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ, وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ(Zaid, saudaramu, telah berdiri – Aku makan roti sepertiganya – Ilmu Zaid bermanfaat untuk ku – Aku melihat Zaid, (maaf) maksudnya kuda)Sebetulnya yang ingin kau ucapkan adalah “Aku melihat kuda”, akan tetapi kamu salah ucap dan kamu ganti dengan “Aku melihat Zaid

Cikong Mesigit



صراط الذين أنعمت عليهم بدل أو عطف بيان من الصراط المستقيم

shirotholladziina itu mnjdi badal/bs jg mnjdi athof bayan(menjelaskan lafadz sblmnya).
Adapun pngulangan tsb bntknya lafadznya sama(SHIROTH).sbg faidah litta,kid/menguatkan.

Jd bgini kang suwarno.Utk makna afsahan ktb.biasanya utk badal dimaknai dg RUPANE/YOH RUPANE.atau bs jg YOIKU yg lumrahnya digunakan utk athof bayan.
Dan smemangnya athof bayan bs jg dikatakan smcm dr badal muthobiq.

Diantara sandi afsahan+dibacanya:
khobar(kho)=iku
mubtada(mim)=utawi
fail(fa)=sopo
maf'ul bih(mim+fa)=ing
maf'ul muthlaq(mim+tho)=kelawan
hal(ha)=hale
tamyiz(ta)=apane
badal(ba/ba+dal)=rupane

LINK DOKUMEN :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/599467883411287/

Baca Selengkapnya >>

842 : GJAJI NAHWU ( PENGERTIAN TAMYIZ )

PERTANYAAN

Suwarno Oye

assalamu alaikum santri huda.babun nahwu mau tanya tentang tamyiz.

maksudnya gmn.ngundang pendekare.kt bahas yuk

JAWABAN

Mbah Pardan Milanistie

wa'alaikum salam

Attamyizu huwa al Ismu al Manshubu al Mufassiru lima Inbahama minazdawati,wala yakunu illa nakirotan waka yakunu illa ba'da tamamil kalam.
Jurumiyah
Tamyiz adalah Isim yang di Nashobkan yang menjelaskan dzat yang masih samar yang ada pada sebelumnya ,Tamyiz tidak terjadi kecuali pada isim nakiroh da tak terjadi kecuali setelah sampurnanya kalam..

Tashobba Zaidun 'aroqon
Zaid becucuran keringatnya.

Opick Syahreza

Tamyiz adalah
1.mnurut istilah
"ismul mansubu almufasiru lima inbahama mina dawati"
isim yg di nasbkn untuk menerang kan zat yang samar
2.mnurt lughot
"takhlisu saiin mina saiin"
rukun tamij
1.amil
2.mumayij
3.mumayaj
lngsng cntoh: THOBA MUHAMADUN NAFSAN: muhamad harung apanya oh badanya..itu tamij
lfd thoba(amil) ,muhamadun(mumayaj), lfd nafsan(mumayij/tamij)

Dewi Rosita

 Menurut istilah:alismu almansubu almupassiru limambahama minadzawati artinya isim yg di nasobkan yg memperinci barang samar dari dzatnya.
Rukun tamyiz ada 3 amil,mumayyaz(yg di tamyizin),mumayyiz(yg menamyizi) conto thoba zaidun nafsan...thoba jadi amil lafadz zaidun mumayyaz lafadz nafsan jadi mumayiz
Bagian tamyiz ada 2
1.tamyiz nisbat yg suka di sebut tamyiz jumlah tamyiz ini mempunyai 4
-tamyiz muhawwal minal mubtada
-tamyiz muihawal minal fa'il
-tamyiz muhawal minal maf'ul
-tamyiz muhawal minatta'ajub

ke 2 tamyiz mufrod sama ada 4
-terdiri dari mamsuhat
-terdiri dari makiilat
-terdiri dari mauzunat
-terdiri dari ma'dudat

Syarat tamyiz ada 2
1.isim nakiroh
2.isim soreh
yg ta'rifnya wahuwa ma la yahtaju illatta'wili likaoihi isman,faidah tamyiz ialah mufassiron minadzawati sdangkan musytaq minhu nya tamyiz dari lafadz mumayyiz artinya menjelaskan perkara hukum tamyiz wajib nashob sbb fadlah(wahaqqul fadlah ayyakuna mansuban)

link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/594662810558461/?comment_id=594998603858215&offset=0&total_comments=52

link dokumen :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/595107667180642/

Baca Selengkapnya >>

829 : NGAJI NAHWU ( DEFINISI NIDA' DAN HURUFNYA )

PERTANYAAN

Suwarno Oye

Assalamu alaikum santri sarung ngepir babul nahwu apa artinya nida dan berapa hurufnya.......monggo dipun bahas kang aryo.

JAWABAN

Aryo Mangku Langit

wa'alaikumsalam
Warohmatullohi
Wabarokaatuh

وَلِلْمُنَادَى النَّاءِ أوْ كَالنَّاءِ يَا ¤ وَأيْ وَآ كَذا أيَا ثُمَّ هَيَا

Penggunaan huruf Nida’ (kata seru) untuk Munada jauh atau berhukum jauh, yaitu “Yaa”, “Ay” dan “Aay”. Demikian juga “Ayaa”, dan “Hayaa”.
وَالهَمْزُ لِلدَّانِي وَوَا لِمَنْ نُدِبْ ¤ أوْ يَا وَغَيْرُ وَا لَدَى اللَّبْسِ اجْتُنِبْ

Hamzah “A” untuk Munada dekat. “Waa” digunakan untuk Mandub yg diratapi atau menggunakan “Yaa”, adapun penggunaannya selain “Waa” dilarang ketika ada kesamaran (antara “Yaa” untuk ratapan dan “Yaa” panggilan jauh


Kalimat yg jatuh setelah nida' di baca Nashob/fathah.

Contoh:
yaa Rosuulalloh
Yaa Habiiballoh

Definisi Nida’ (kata seru) : Tholabul-Iqbal (mohon perhatian) dengan menggunakan salah satu huruf Nida’ yang menggantikan tugas Fi’il “AD’UU/aku berseru” baik secara lafazhan atau taqdiran (dikira-kira).

Contoh Nida’ dengan huruf Nida’ lafzhan :
يا صاحبَ السيارة تمهل

YAA SHAAHIBAS-SAYYAARATA TAMAHHAL! = hoi si empunya mobil, pelan-pelan!

Contoh Nida’ dengan huruf Nida’ taqdiran (dikira-kira) :
صاحبَ السيارة تمهل

SHAAHIBAS-SAYYAARATA TAMAHHAL! = si empunya mobil, pelan-pelanlah!

(Perihal pembuangan huruf Nida’ seperti contoh ini, akan diterangkan pada bait selanjutnya)

Huruf-huruf Nida’ ada delapan terbagi tiga :

1. Digunakan untuk Munada dekat

“A” Hamzah berharkat fathah pendek, contoh:
أخالد أجب

A KHAALIDU AJIB..! = He Khalid, jawablah!

2. Digunakan untuk Munada jauh atau berhukum jauh

“Yaa, Aa, Ayaa, Hayaa, Ay, Aay”

Contoh Munada jauh :
يا صاعد الجبل تمهل

YAA SHAA’IDAL-JABALI TAMAHHAL! = he pendaki gunung, hati-hati!

Contoh Munada hukum jauh :
أيا غافلاً والموت يطلبه

AYAA GHAAFILAN WAL-MAUTU YATHLUBU HU = wahai orang yg lupa kematian akan menyertainya..!

3. Digunakan untuk Munada Mandub (yg diratapi) kata seru untuk menyatakan rasa sedih atau sakit, baik karena musibah, kesakitan, kematian, kehilangan, dsb.

“Waa”, contoh:
وا رأساه

WAA RO’SAAH = aduh kepalaku (misalkan, kepadanya sakit)
وا زَيْدَاه

WAA ZAIDAAH = Oh.. Zaid (misalkan, kerena kematian Zaid)

Boleh juga menggunakan huruf Nida’ “Yaa” sebagai Nida’ Mandub, bilaman ada qorinah yg menunjukkan tentang itu.

Contoh Syair oleh Jarir bin ‘Athiyyah yang berduka atas kematian Umar bin ‘Abdul ‘Aziz dan menyebut-nyebut keagungannya.
حُمِّلْتَ أمراً عظيماً فاصطبرت له ¤ وقمت فيه بأمر الله يا عمرا

HUMMILTA AMRON ‘AZHIIMAN FASHTHOBARTA LAHU # WA QUMTA FIIHI BI AMRILLAAHI YAA ‘UMAROO. = Kau bebani dirimu dengan hal yang mulia, karenanya engkau bersabar dan kau tegakkan didalamnya sesuai perintah Allah, Oh… Umar!

link dokumen :

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/593709190653823/

Baca Selengkapnya >>

814 : NGAJI NAHWU ( PERBEDAAN KALIM DAN KALIMAT )

PERTANYAAN 
Opick Syahreza

Assalamu 'alaikum mau tanya nahwu beda gak sih kalim, kalimat, kalam... Wasalamualaikum

JAWABAN
Thu Khang Angon Wedhuz  

wa alaikum salam

beda

.Kalamuna lafzhun mufidun kastaqim *ismun wa fi'lun tsumma harfunil kalim.

Wahiduhu kalimatun wal qoulu 'am * wa kilmatun biha kalamun qod yu`am

>> Aryo Mangku Langit

 Wa'alaikumsalam
 Warohmatullohi
Wabarokaatuh

 alhamdulillah

Mantab Kang Thu Khang Angon Wedhuz

Lanjuut

الْكَلاَمُ وَمَا يَتَألَّفُ مِنْهُ

Bab Kalam dan Sesuatu yang Kalam tersusun darinya

كَلاَمُــنَا لَفْــظٌ مُفِيْدٌ كَاسْــتَقِمْ ¤ وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

Kalam (menurut) kami (Ulama Nahwu) adalah lafadz yang memberi pengertian. Seperti lafadz “Istaqim!”.

Isim, Fi’il dan Huruf adalah (tiga personil) dinamakan Kalim

وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالْقَوْلُ عَمْ ¤ وَكَلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤمْ

Tiap satu dari (personil Kalim) dinamakan Kalimat. Adapun Qaul adalah umum.

Dan dengan menyebut Kalimat terkadang dimaksudkan adalah Kalam

KALIM

Adalah nama jenis yang setiap satu bagiannya disebut kalimat, yaitu: Isim, Fi’il dan Huruf.

Jika Kalimat itu menunjukkan suatu arti pada dirinya sendiri tanpa terikat waktu, maka Kalimat tsb dinamakan KALIMAT ISIM.

Jika Kalimat itu menunjukkan suatu arti pada dirinya sendiri dengan menyertai waktu, maka Kalimat tsb dinamakan KALIMAT FIIL.

Jika Kalimat itu tidak menunjukkan suatu arti pada dirinya sendiri, melainkan kepada yang lainnya, maka Kalimat tsb dinamakan KALIMAT HURUF.

Walhasil Kalim dalam Ilmu Nahwu adalah susunan dari tiga kalimat tsb atau lebih, baik berfaidah ataupun tidak misal:

إن قام زيد

jika Zaid telah berdiri.

KALIMAT

Adalah lafadz yang mempunyai satu makna tunggal yang biasa dipakai.

Keluar dari definisi Kalimat adalah lafadz yang tidak biasa dipakai semisal دَيْزٌ Daizun.

Juga keluar dari definisi Kalimat yaitu lafadz yang biasa dipakai tapi tidak menunjukkan satu makna, semisal Kalam.

QAUL

Adalah mengumumi semua, maksudnya termasuk Qaul adalah Kalam, Kalim juga Kalimat. Ada sebagian ulama berpendapat bahwa asal mula pemakaian Qaul untuk Lafadz yang mufrad (tunggal).

Selanjutnya Mushannif menerangkan bahwa menyebut Kalimat terkadang yang dimaksudkan adalah kalam.

Seperti lafadz لا إله إلا الله Orang Arab menyebut Kalimat Ikhlash atau Kalimat Tahlil.

Sebutan Kalam dan Kalim, terkadang keduanya singkron saling mencocoki satu sama lain, dan terkadang tidak.

Contoh yang mencocoki keduanya: قد قام زيد Zaid benar-benar telah berdiri. contoh tersebut dinamakan Kalam karena memberi pengertian, mempunyai faidah baiknya diam.

Dan juga dinamakan Kalim karena tersusun dari ketiga personil Kalimat. Contoh hanya disebut Kalim: إن قام زيد Apabila Zaid berdiri.

Dan contoh hanya disebut Kalam: زيد قائم Zaid orang yang berdiri.

link dokumen :

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/590940040930738/

Baca Selengkapnya >>

813 : SEKELUMIT KITAB ALFIYAH IBNU MALIK

oleh : Aryo Mangku Langit

-SEKELUMIT TENTANG KITAB ALFIYAH IBNU MALIK-

Kitab Nahwu Sharaf Alfiyah Ibnu Malik, adalah sebuah Kitab Mandzumah atau Kitab Bait Nadzam yang berjumlah seribu Bait, berirama Bahar Rojaz, membahas tentang kaidah-kaidah Ilmu Nahwu dan Ilmu Sharaf Pengarang Kitab Alfiyah ini, adalah seorang pakar Bahasa Arab, Imam yang Alim yang sangat luas ilmunya.

Beliau mempunyai nama lengkap Abdullah Jamaluddin Muhammad Ibnu Abdillah Ibnu Malik at-Tha’iy al-Jayyaniy. Sudah pasti kitab ini amat menarik. Pada awal Nadzom dalam bab Muqoddimah (pendahuluan,pen)beliau menggunakan “fi’il madhi” (kata kerja yang menunjukkan masa yang telah lampau,pen).

Ini adalah hal yang tak lazim. Dimana para pengarang kitab diawal pembicaraannya mayoritas menggunakan “fi’il mudhori’” (kata kerja yang menunjukkan masa yang akan terjadi atau sedang dilakukan,pen). Inilah satu keunikan dari banyak hal dari kitab ini. Sekali saat kita membuka halaman pertama , kita langsung disuguh dengan “hidangan” yang beda dari kitab lain. Yang mungkin membuat kita berfikir dan berangan-angan. Dalam hal ini bisa terjadi dua kemungkinan.

Kemungkinan yang pertama, hal seperti ini dapat dijadikan tolak ukur dari betapa dalamnya keilmuan beliau. Diamana sebelum menulis kitab ini, 1000 nadzom lebih yang menjadi isinya telah beliau simpan dalam memori otak beliau. Hal yang sangat langka dilakukan oleh pengarang lain. Kemungkinan kedua bisa kita pakai pendekatan “Balaghoh”. Dimana salah satu dari “nuktah”(tujuan) pemakaian fi’il madhi adalah “LIDDAWAM”, yakni bahwa kata kerja dalam hal ini adalah lafadz “qoola”(berkata) diharapkan dapat lestari hingga akhirul-qiyamah.

Karya emas beliau yang lain, yg cukup terkenal bernama Kitab Al-Kafiyah As-Syafiyah, terdiri dari tiga ribu Bait Nadzam yang juga bersyair Bahar Rojaz. Juga Kitab lainnya, karangan beliau yang terkenal bernama: Nadzam Lamiyah al-Af’al yang membahas Ilmu Sharaf, Tuhfatul Maudud yang membahas masalah Maqshur dan Mamdud. Semuanya membahas tentang Tata Bahasa Arab baik Nahwu atau Sharaf. Adapun Kitab Alfiyah ini adalah Kitab yang Ringkas berbentuk Nadzam, namun mencakup semua pembahasan masalah Ilmu Nahwu dengan detil.

Sebagaimana beliau katakan pada Bait Muqaddimah pada Kitab Alfiyah ini: “Juga aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu”. Metode Kitab Alfiyah ini sebenarnya cukup memberikan kemudahan bagi pelajar untuk menguasainya. Tidak hanya untuk para senior.

Karena Alfiyah ini cukup mengandung pengertian yang sangat luas, tapi dengan lafad yang ringkas. Sebagaimana beliau memberi penilaian terhadap Kitab Alfiyah ini, dalam Muqaddimahnya yang berbunyi: “Mendekatkan pengertian yang jauh dengan lafadz yang ringkas serta dapat menjabar perihal detail dengan janji yang cepat” Kitab Alfiyah ini, disebut juga Kitab Khalashah yang berarti Ringkasan.

Diringkas dari Kitab karangan beliau yang benama Al-Kafiyah As-Syafiyah, merupakan Kitab yang membahas panjang lebar tentang Ilmu Nahwu. Sebagaimana beliau berkata pada Bait terahir dari Kitab ini, yaitu pada Bait ke 1000: “Telah terbilang cukup kitab Khalashah ini sebagai ringkasan dari Al-Kafiyah, sebagai kitab yang kaya tanpa kekurangan”.

Beliau juga memberi motivasi, bahwa Kitab ini dapat memenuhi apa yang dicari oleh para pelajar untuk memahami Ilmu Nahwu. Beliau berkata pada Bait ke 999 “Aku rasa sudah cukup dalam merangkai kitab Nadzom ini, sebagai Kitab yang luas pengertiannya dan mencakup semuanya”. Begitulah memang, Kitab Alfiyah Ibnu Malik ini cukup sukses, mendapat kedudukan tinggi dan penilaian terhormat di hati para pencari ilmu gramatika Bahasa Arab.

Dimanapun para pencinta Ilmu Nahwu pasti mengenalnya. Tersebar luas dan diajarkan di berbagai Lembaga-Lembaga Pendidikan. Tidaklah sedikit Kitab-Kitab Syarah yang menyarahi dari Nadzam Alfiyah Ibnu Malik ini, dan tidak sedikit pula Kitab Hawasyi yang menyarahi dari Syarahnya Kitab ini. Semoga beliau mendapat kedudukan yang tinggi disisi-Nya. Amin. 

 Maroji':Dari Berbagi Sumber Semoga Bermanfaat (Maaf Lahir & Bathin)

link dokumen :

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/590933947598014/

Baca Selengkapnya >>

796 : Kata yang Di-I'rab dengan Harkat dan Huruf

oleh : Aryo Mangku Langit  

Lanjutan Terjemah Matan Jurumiyyah=>>

_Kata yang Di-I'rab dengan Harkat dan Huruf

Kata yang Di-I'rab dengan Harkat

Kata benda dan kata kerja yang dapat di-i'rab (mu'rab) ada 2 (dua) macam yaitu di-i'rab dengan harkat dan di-i'rab dengan huruf.

-KATA YANG DI-I'ROB DENGAN HARKAT

فصل : المُعرَبات قسمان:قسم يُعرَبُ بالحركات، وقسم يعرب بالحروف. فالذي يُعرَبُ بالحركاتِ أربَعَةُ أنواع: الاسم المفرد،وجمع التكسير ، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. وكلها تُرفَعُ بالضمة، وتُنصَبُ بالفتحة، وتُخفَضُ بالكسرة، وتُجزَمُ بالسكون،وخَرَجَ عن ذلك ثلاثةُ أشياء: جمع المؤنث السالم يُنصَبُ بالكسرة، والاسم الذي لا ينصَرِفُ يُخفَضُ بالفتحة، والفعل المضارع المُعتَلُّ الآخِر يُجزَمُ بحذف آخره.

Kata-kata yang dapat di-i'rab (mu'rab) ada 2 (dua) macam yaitu di-i'rab dengan harkat dan di-i'rab dengan huruf.

Kata yang di-i'rab dengan harkat ada empat macam yaitu
(a) Isim mufrod (kata benda bentuk tunggal),
(b) Jamak taksir (kata benda jamak tak beraturan),
(c) Jamak mu'annats salim (kata benda jamak perempuan),
(d) Fi'il mudharik (kata kerja waktu sekarang) yang akhirnya tidak bertemu sesuatu.
______________________________ ________________

KATA YANG DI-I'RAB (MU'RABAT) DENGAN HURUF (HARF)

Kata benda (isim) dan kata kerja (fi'il) yang Dii'rab dengan Huruf Terjemah kitab nahwu (grammatika bahasa Arab) matan Al-Jurumiyah

والذي يُعرَبُ بالحروف أربعة أنواع : التثنية،وجمع المُذَكَّر السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة، وهي: يَفعلانِ، وتَفعلانِ، ويَفعلون، وتفعلون، وتفعلين. فأما التثنيةُ فتُرفَعُ بالألف ، وتُنصَبُ وتُخفَضُ بالياء. وأما جمع المذكر السالم فيُرفَعُ بالواو، ويُنصَبُ ويُخفَضُ بالياء. وأما الأسماء الخمسة فتُرفَعُ بالواو، وتُنصَبُ بالألف، وتُخفَضُ بالياء. وأما الأفعال الخمسة فتُرفَعُ بالنون وتُنصَبُ وتُجزَمُ بحذفها.

Kata yang di-i'rob dengan
huruf ada 4 (empat):
(a) Isim tasniyah (kata benda arti dua);
(b) jamak mudzakkar salim (kata benda jamak beraturan);
(c) asma'ul khomsah (kata benda khusus yang lima);
(d) af'alul khomsah (kata kerja khusus yang lima).

Isim tasniyah rofak dengan huruf alif, nashab dan jar dengan huruf ya'. Jamak mudzakkar salim rafa' dengan huruf wawu nashab dan jar dengan huruf ya'.
Asma'ul khomsah rafa' dengan huruf wawu, nashob dengan alif, jar dengan huruf ya'. Af'alul khamsah rafa' dengan huruf nun, nashab dan jazm dengan membuang huruf nun. ______________________________ ________________

FI'IL MADHI, MUDHARIK, AMAR

Fi'il atau kata kerja itu ada 3 (tiga) yaitu fi'il madhi, fi'il mudharik, fi'il amar. Contoh ضَرَبَ ، ويَضرِبُ ، واضرِبْ Fi'il madhi (kata kerja bentuk lampau) huruf akhirnya berharkat fatah selamanya.

Fi'il amar (kata kerja bentuk perintah) i'rab jazam selamanya. Fi'il mudharik (kata kerja bentuk sekarang dan yang akan datang) adalah fi'il yang huruf awalnya terdiri dari salah satu huruf yang 4 (empat) yang terkumpul dalam kata أنَيتُ yaitu alif, nun, yak, tak.

Fi'il mudharik di-i'rob rafak kecuali setelah kemasukan amil nashab atau jazam. Adapun amil yang menashabkan fi'il mudharik ada 10 (sepuluh) yaitu

أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود، وحتى ، والجوابُ بالفاء والواو وأو

Adapun amil yang menjazamkan fi'il mudharik ada 8 (delapan) yaitu

لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا،ولام الأمر والدعاء،ولا في النَّهيِ والدعاء، واِنْ ، وما، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى ، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا

Teks asal

باب الأفعال

الأفعالُ ثلاثة: ماضٍ ، ومُضارعٌ، وأمر، نحو: ضَرَبَ ، ويَضرِبُ ، واضرِبْ. فالماضي مفتوحُ الآخر أبدا،والأمر مجزومٌ أبدا،والمضارع ما كان في أوله إحدى الزوائدِ الأربعِ التي يجمَعُهَا قولُك: أنَيتُ، وهو مرفوعٌ أبدا، حتى يدخُلَ عليه ناصِبٌ أو جازِم، فالنَّواصبُ عَشَرَة، وهي: أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود، وحتى ، والجوابُ بالفاء والواو وأو.

والجوازِمُ ثمانيةَ عَشَر، وهي: لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا،ولام الأمر والدعاء،ولا في النَّهيِ والدعاء، واِنْ ، وما، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى ، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا في الشِّعر خاصة.

-Semoga Bermanfaat-

link dokumen :

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/589575881067154/

Baca Selengkapnya >>

795 : Lanjutan Terjemah Matan Jurumiyyah

oleh :Aryo Mangku Langit

Lanjutan Terjemah Matan Jurumiyyah=>>

Isim-isim yang I'rab Rafa' Isim (kata benda) yang I'rab Rafa' Isim-isim yang di-i'rab rafa' (marfu'at al-asmak) ada 7 (tujuh)

yaitu: Fa'il, maf'ul bihi, mubtada' dan khabar, isimnya kana dan saudaranya, khabarnya inna dan saudaranya, isim yang ikut pada isim marfu' (yang dirafa'kan) yang jumlahnya ada 4 (empat) yaitu na'at, athaf, taukid, badal.

FA'IL (SUBYEK KALIMAT VERBAL)

Fa'il adalah kata benda (isim) yang rofa' yang jatuh setelah fi'il-nya. Fa'il ada dua macam: fa'il isim dzahir dan fa'il isim dhamir.

Fa'il isim dzahir contohnya seperti: قام زيدٌ، ويقوم زيدٌ، وقام الزَّيدانِ، ويقومُ الزَّيدانِ، وقامَ الزَّيدونَ، ويقوم الزَّيدون، وقام الرجالُ، ويقومُ الرجالُ، وقامَت هِندُ، وتقومُ هندُ، وقامَتِ الهِندانِ، وتقوم الهندان، وقامت الهِنداتُ ، وتقومُ الهنداتُ، وقامَت الهُنُودُ ، وتقوم الهُنُودُ، وقامَ أخوكَ، ويقوم أخوك، وقامَ غُلامي، ويقومُ غُلامي، وما أشبَهَ ذلك Fa'il isim dhamir contohnya seperti: ضَربْتُ، وضربْنَا، وضَرَبْتَ، وضَرَبْتِ، وضربْتُمَا ، وضربْتُم، وضرَبْتُنَّ، وضَرَبَ، وضَرَبَتْ، وضَرَبَا، وضَرَبُوا، وضَرَبْنَ

NA'IBUL FA'IL (SUBYEK KALIMAT VERBAL PASIF)

Na'ibul Fa'il adalah isim yang rofa' yang fa'ilnya tidak disebut. Apabila fi'il madhi maka huruf awalnya dibaca dhammah sedang sebelum akhir dibaca kasrah. Apabila fi'il mudharik, huruf awalnya dibaca dhommah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah. Na'ibul fa'il ada dua yaitu isim dzahir dan isim dhamir. Naibul Fail isim dzahir

contohnya seperti: ضُرِبَ زيدٌ، ويُضرَبُ زيدٌ، وأُكرِمَ عمرٌو، ويُكرَمُ عمرٌو Naibul Fail isim dhamir ada 12 contohnya seperti: ضُرِبْتُ، وضُرِبْنَا، وضُرِبْتَ، وضُرِبْتِ، وضُرِبْتُمَا، وضُرِبْتُم، وضُرِبْتُنَّ، وضُرِبَ، وضُرِبَتْ، وضُرِبَا، وضُرِبوا، وضُرِبْنَ.

MUBTADA' DAN KHOBAR (SUBYEK DAN PREDIKAT KALIMAT NOMINAL)

Mubtadak adalah isim (kata benda) i'rob rofak yang tidak ada amil lafdzi. Khobar adalah isim yang dibaca rofa' yang disandarkan pada mubtada'. Contoh: زيدٌ قائمٌ، والزيدانِ قائمان، والزيدونَ قائمون Zaid berdiri, Dua Zaid berdiri, Zaid-zaid berdiri Mubtada' ada dua yaitu mubtada' isim dzahir dan mubtada' isim dhamir.

Adapun mubtadaz isim dzahir sudah disebut contohnya di atas. Sedangkan mubtada' isim dhamir ada 12 macam yaitu أنا ، ونحن، وأنتَ ، وأنتِ، وأنتُما ، وأنتُم، وأنتُنَّ، وهو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهُنَّ Contoh: أنا قائمٌ، ونحن قائمون Khobar ada 2 macam: Khobar mufrod dan khobar ghairu mufrah.

Contoh khobar mufrad: زيدٌ قائمٌ Adapun khobar ghairu mufrad ada empat macam yaitu

(a) Jar majruR;

(b) Dzaraf;

(c) Fi'il dan fa'il-nya;

(d) Mubtada' dan khabarnya. Contoh: زيدٌ في الدارِ، وزيدٌ عندَكَ، وزيدٌ قامَ أبوه، وزيدٌ جاريتُهُ ذاهبَةٌ ISIM-NYA KANA Bab Amil (Faktor Penyebab Perubahan I'rob) yang Masuk pada Mubtada' dan Khabar Ia ada 3 (tiga) yaitu Kana (كان) dan saudaranya, inna (اِنَّ) dan saudaranya dan dzonna (ظَن) dan saudaranya. Adapun Kana dan saudaranya maka ia merafa'kan isim dan menashabkan khabar.

Adapun saudaranya Kaana adalah Amsa, Asbaha, Adha, dzolla, baata, shaara, Laisa, Ma Zaala, Ma Infakka, Ma Fati'a, Ma Bariha, Ma Daama, dan fi'il yang ditashrif darinya. Seperti كان ويكون وكُن،وأصبَحَ ويُصبِحُ وأَصبِحْ

Contoh: كان زيدٌ قائماً، وليس عمرٌو شاخِصَاً dll.

KHABAR-NYA INNA

Adapun Inna dan saudaranya adalah menashabkan isim dan merafa'kan khabar. Yaitu: إنَّ، وأَنَّ، ولَكِنَّ، وكَأَنَّ، وليتَ، ولَعَلَّ Contoh: إنَّ زيداً قائمٌ، وليت عَمْراً شاخصٌ dll. Inna dan anna berfungsi untuk taukid (mengukuhkan). La'alla untuk istidrok (penyambung kalimat), Ka'anna untuk tasybih (menyerupakan), Laita untuk tamanni (mengharap), La'alla untuk tarojji (mengharap) Adapun Dzonna dan saudaranya berfungsi menashabkan mubtada' dan khabar menjadi maf'ul bih (obyek).

NA'AT (KATA SIFAT)

Na'at itu selalu mengikuti man'ut (perkara yang disifati) dalam segi rofa'-nya, nashab-nya, ma'rifatnya, nakirah-nya.

Contoh: قام زيدٌ العاقلُ Zaid yang berakal berdiri ورأيتُ زيداً العاقلَ، Saya melihat Zaid yang berakal ومررتُ بزيدٍ العاقلِ. Saya lewat bertemu dengan Zaid yang berakal Islam makrifat ada 5 (lima) yaitu

(a) isim dhamir.

Contoh أنا ، وأنتَ،

(b) Isim 'alam

contoh زيدٌ ,مَكَّةَ.

(c) Isim mubham

contoh هذا وهذه وهؤلا;

(d) isim yang kemasukan alif dan lam (al)

contoh الرجُلُ والغلامُ

dan isim yang di-idhafahkan (disandarkan) pada salah satu yang empat di atas. Isim nakirah (nakiroh) adalah setiap kata benda yang bermakna umum dalam jenisnya dan tidak tertentu pada satu hal. Perkiraannya dalah setiap isim yang pantas kemasukan alif dan lam (al) seperti الرجُلُ والفَرَسُ (laki-laki, kuda).

'ATHAF Huruf ataf ada 10 (sepuluh) yaitu: wawu, fa', tsumma, aw, am, imma, bal, la, lakin, hatta. I'rob dari ataf mengikuti ma'tufnya (yang diatafi).

Apabila ma'tuf rorar apabila jazam maka ikut jazam.

Contoh, قام زيدٌ وعَمرٌو، Zaid dan umar berdiri رأيتُ زيداً وعَمراً Saya melihat Zaid dan Umar مررتُ بزيدٍ وعَمرٍو Saya lewat bertemua dengan Zaid dan Umar زيدٌ لم يَقُمْ ولم يَقْعُدْ Zaid tidak berdiri dan tidak duduk TAUKID Taukid ikut pada muakkad (yang ditakidi) dalam segi rofa'-nya, nashabnya, jar-nya, makrifatnya.

Taukid memakai lafadz-lafadz tertentu. Yaitu النَّفْسُ، والعَيْنُ، وكُلٌّ، وأجْمَعُ Dan kata yang ikut wazan ajma'u (أجْمَعَ) yaitu أكْتَعُ، وأبْتَعُ، وأبْصَعُ

Contoh, قام زيدٌ نفسُهُ Zaid --dirinya sendiri -- berdiri رأيتُ القومَ كُلَّهُم Saya melihat kaum --seluruhnya. مررتُ بالقومِ أجمعين Saya lewat bertemu dengan kaum -- seluruhnya.

BADAL

Apabila suatu isim dijadikan badal dari isim yang lain, atau fi'il dari fi'il yang lain maka badal harus mengikuti mubdal minhu (yang dibadali) dalam segala i'robnya. Badal ada 4 (empat) macam: badal syai' min syai', badal sebagian dari keseluruhan, badal ishtimal, badal ghalat.

Contoh: قام زيدٌ أخوكَ Zaid--saudaramu-- berdiri. أكلتُ الرغيفَ ثُلُثَهُ Aku makan roti -- sepertiganya. نفعني زيدٌ عِلمُهُ Zaid bermanfaat bagiku -- ilmunya. رأيتُ زيداً الفَرَسَ Aku melihat Zaid -- kudanya.

Anda hendak mengatakan kuda tapi salah mengatakan Zaid.

TEKS ARAB MATAN JURUMIYAH

باب مرفوعات الأسماء المرفوعاتُ سبعة،

وهي: الفاعل ، والمفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، والمبتدأ وخبره،واسم كان واخواتها، وخبر إنَّ وأخواتها، والتابع للمرفوع، وهو أربعة أشياء: النَّعتُ، والعطفُ، والتوكيد، والبَدَل.

باب الفاعل الفاعل

:هو الاسم المرفوعُ المذكورُ قبلَهُ فِعلَهُ، وهو على قسمين: ظاهِر ومُضمَر. فالظاهر نحو قولِك: قام زيدٌ، ويقوم زيدٌ، وقام الزَّيدانِ، ويقومُ الزَّيدانِ، وقامَ الزَّيدونَ، ويقوم الزَّيدون، وقام الرجالُ، ويقومُ الرجالُ، وقامَت هِندُ، وتقومُ هندُ، وقامَتِ الهِندانِ، وتقوم الهندان، وقامت الهِنداتُ ، وتقومُ الهنداتُ، وقامَت الهُنُودُ ، وتقوم الهُنُودُ، وقامَ أخوكَ، ويقوم أخوك، وقامَ غُلامي، ويقومُ غُلامي، وما أشبَهَ ذلك. والمُضمَر اثنا عشر، نحو قولك: ضَربْتُ، وضربْنَا، وضَرَبْتَ، وضَرَبْتِ، وضربْتُمَا ، وضربْتُم، وضرَبْتُنَّ، وضَرَبَ، وضَرَبَتْ، وضَرَبَا، وضَرَبُوا، وضَرَبْنَ.

باب المفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُه 

وهو الاسم المرفوعُ الذي لم يُذكَر معه فاعلُهُ، فاِن كان الفعل ماضيا ضُمَّ أوَّلُهُ وكُسِرَ ما قبل آخِرِه، واِن كان مضارعا ضُمَّ أولُهُ وفُتِحَ ما قبل آخره، وهو على قسمين: ظاهِرٌ، ومُضمَر، فالظاهر نحو قولك: ضُرِبَ زيدٌ، ويُضرَبُ زيدٌ، وأُكرِمَ عمرٌو، ويُكرَمُ عمرٌو. والمضمر اثنا عشر، نحو قولك: ضُرِبْتُ، وضُرِبْنَا، وضُرِبْتَ، وضُرِبْتِ، وضُرِبْتُمَا، وضُرِبْتُم، وضُرِبْتُنَّ، وضُرِبَ، وضُرِبَتْ، وضُرِبَا، وضُرِبوا، وضُرِبْنَ. 

باب المبتدأ والخبر المبتدأ

: هو الاسم المرفوعُ العاري عن العوامل اللفظية. والخبر: هو الاسم المرفوع المُسنَدُ إليه، نحو قولِكَ: زيدٌ قائمٌ، والزيدانِ قائمان، والزيدونَ قائمون. والمبتدأ قسمان: ظاهر ومضمر، فالظاهر ما تقدم ذكره، والمُضمَر اثنا عشر، وهي : أنا ، ونحن، وأنتَ ، وأنتِ، وأنتُما ، وأنتُم، وأنتُنَّ، وهو ، وهي ، وهما ، وهم ، وهُنَّ،نحو قولك: أنا قائمٌ، ونحن قائمون ، وما أشبه ذلك. والخبر قسمان : مُفرد، وغير مفرد، فالمفرد نحو قولك: زيدٌ قائمٌ، وغير المفرد أربعة أشياء: الجارُّ والمجرور، والظَّرف، والفِعل مع فاعله، والمبتدأ مع خبره، نحو قولك: زيدٌ في الدارِ، وزيدٌ عندَكَ، وزيدٌ قامَ أبوه، وزيدٌ جاريتُهُ ذاهبَةٌ. 

باب العواملِ الداخلةِ على المبتدأ والخبر


وهي ثلاثة أشياء: كان وأخواتها، واِنَّ وأخواتها، وظَنَنْتُ وأخواتها. فأما كان وأخواتها فإنها ترفَعُ الاسمَ وتَنصِبُ الخَبَرَ، وهي:

كان، وأمسى، وأصبحَ، وأضحى، وظَلَّ ، وباتَ، وصار، وليس، وما زال، وما انفَكَّ، وما فَتِيءَ، وما بَرِحَ، وما دام، وما تَصَرَّفَ منها، نحو: كان ويكون وكُن،وأصبَحَ ويُصبِحُ وأَصبِحْ، تقول: كان زيدٌ قائماً، وليس عمرٌو شاخِصَاً، وما أشبه ذلك. وأما إنَّ وأخواتُها فإنها تَنصِبُ الاسمَ وتَرفَعُ الخَبَرَ، وهي:

إنَّ، وأَنَّ، ولَكِنَّ، وكَأَنَّ، وليتَ، ولَعَلَّ، تقول: إنَّ زيداً قائمٌ، وليت عَمْراً شاخصٌ ، وما أشبه ذلك. ومعنى إنَّ وأَنَّ للتوكيد، ولَكِنَّ للاستِدراك، وكَأَنَّ للتشبيه، وليت للتمَنِّي، ولَعَلَّ للتَّرَجِّي والتَّوَقُّع. وأما ظَنَنتُ وأخواتُها فإنها تَنصِبُ المبتدأَ والخبَرَ على أنهما مفعولان لها، وهي: ظَنَنتُ، وحَسِبتُ، وخِلتُ، وزَعمتُ، ورأيتُ، وعَلِمتُ، ووجَدتُ، واتَّخذتُ، وجَعَلتُ، وسَمعتُ، تقول: ظننتُ زيداً مُنطَلِقَاً، وخِلتُ عَمْرَاً شاخِصَاً، وما أشبه ذلك. 

باب النَّعتِ 

النَّعتُ تابِعٌ للمنعوت في رَفعِهِ ، ونصبِهِ، وخفضِهِ، وتعريفِهِ، وتنكيرِهِ، تقول: قام زيدٌ العاقلُ، ورأيتُ زيداً العاقلَ، ومررتُ بزيدٍ العاقلِ. والمَعرِفة خمسة أشياء: الاسم المُضمَرُ، نحو: أنا ، وأنتَ، والاسم العَلَمُ، نحو: زيدٌ ومَكَّةَ، والاسم المُبْهَمُ، نحو: هذا وهذه وهؤلاء، والاسم الذي فيه الألف واللام، نحو: الرجُلُ والغلامُ، وما أُضِيفَ إلى واحد من هذه الأربعة. والنَّكِرَة كل اسم شائعٍ في جِنسِه لا يَختَصُّ به واحد دون آخر، وتقريبُهُ كلُّ ما صَلَحَ دخولُ الألف واللام عليه، نحو: الرجُلُ والفَرَسُ. 

باب العَطفِ

وحروف العطف عَشَرَة، وهي : الواو، والفاء، وثُمَّ، وأو، وأَمْ ، وإمَّا، وبَل، ولا، ولَكِنْ، وحتى في بعض المواضع، فاِن عَطَفْتَ بها على مرفوعٍ رَفَعْتَ، أو على منصوب نَصَبْتَ، أو على مخفوض خَفَضْتَ، أو على مجزوم جَزَمْتَ، تقول: قام زيدٌ وعَمرٌو، ورأيتُ زيداً وعَمراً، ومررتُ بزيدٍ وعَمرٍو، وزيدٌ لم يَقُمْ ولم يَقْعُدْ.

باب التَّوكيدِ

التوكيدُ تابِعٌ للمُؤَكَّدِ في رفعِهِ ، ونَصبِهِ، وخفضِهِ، وتعريفِهِ، ويكونُ بألفاظٍ معلومة، وهي: النَّفْسُ، والعَيْنُ، وكُلٌّ، وأجْمَعُ، وتَوابِعُ أجْمَعَ، وهي: أكْتَعُ، وأبْتَعُ، وأبْصَعُ، تقول: قام زيدٌ نفسُهُ، ورأيتُ القومَ كُلَّهُم، ومررتُ بالقومِ أجمعين. 

باب البَدَلِ

إذا أُبدِلَ اسمٌ مِن اسم، أو فعلٌ مِن فعلٍ تَبِعَهُ في جميع إعرابِهِ ، وهو أربعة أقسام: بَدَلُ الشيء مِن الشيء، وبَدَلُ البَعضِ مِن الكُلِّ، وبَدَلُ الاِشتِمَال، وبَدَلُ الغَلَطِ، نحو قولك: قام زيدٌ أخوكَ، وأكلتُ الرغيفَ ثُلُثَهُ، ونفعني زيدٌ عِلمُهُ، ورأيتُ زيداً الفَرَسَ، أردْتَ أن تقولَ الفرسَ فغَلِطتَ فأبدَلتَ زيداً منه.  

Semoga Manfaat--

link dokumen ;

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/589153564442719/

Baca Selengkapnya >>

789 : NGAJI NAHWU ( KITAB MATAN JURUMIYAH )

oleh :Aryo Mangku Langit Assalamu'alaikum
Warohmatullohi
Wabarokaatuh

Bismillah
Alhamdulillah

Mengingat semain Banyak peminat Ilmu nahwu di HUDA SARUNGAN
saya coba Update-kan Kitab Matan Hurumiyah
Semoga Manfaat:

Terjemah Kitab Matan Jurumiyah

Terjemah kitab ilmu Nahwu Matan Al-Ajurumiyah (Jurmiyah). Kitab ilmu nahwu atau kaidah bahasa Arab paling populer di pesantren salaf untuk pelajaran bahasa Arab tingkat dasar dan dipelajari di Madrasah Diniyah Al-Khoirot Kelas Ula 2.

متن الأجرومية

الكلامُ : هو اللفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بالوَضْع،
وأقسامُه ثلاثة: اِسمٌ ، وفعلٌ، وحَرفٌ جاءَ لمَعنى
فالاسم يُعرَفُ بالخَفضِ، والتنوينِ ،ودخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ وهي: مِن، واِلى ،وعَن، وعلى، وفِي ، ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، وحروفِ القَسَم وهي:الواو، والباء، والتاء.
والفعلُ يُعرَفُ بقد، والسِّين، وسَوف،وتاء التأنيث الساكنة.
والحرفُ ما لا يَصلُحُ معه دليلُ الاسم ولا دليل الفعل.

PENGERTIAN KALAM / KALIMAT SEMPURNA

Artinya: Kalam[1] adalah susunan kata yang sempurna menurut standar bahasa Arab.

Kalam terbagi menjadi 3 (tiga) yaitu isim (kata benda), fi'il (kata kerja) dan huruf yang bermakna.

Isim (kata benda) dapat diketahui dengan (a) jer, (b) tanwin, (c) alif laf (al).
Huruf jer adalah min, ila, 'an, 'ala, fi, rubba, ba', kaf, lam, huruf sumpah yaitu wawu, ba', ta'.

Fi'il (kata kerja) dapat diketahui dengan qad, sin, sawfa, tak ta'nits yang sukun.

Huruf adalah kata yang tidak ada tanda isim dan fi'il.

----------------
[1] Kalam dalam bahasa Indonesia adalah kalimat sempurna yaitu kumpulan kata-kata yang minimal terdiri dari subyek dan predikat (SP) atau subyek, predikat, obyek (SPO).

______________________________________________

PENGERTIAN I'RAB (I'ROB)

Pengertian I'rob

I'rab adalah perubahan akhir kata karena perbedaan amil yang masuk padanya baik perubahan secara jelas (lafdzi) atau dikira-kira.

I'rab adalah perubahan akhir kata karena perbedaan amil yang masuk padanya baik perubahan secara jelas (lafdzi) atau dikira-kira.

JENIS I'ROB

I'rab ada 4 (empat): rafa', nashab, jer (khafadh), jazm.

I'ROBNYA ISIM (KATA BENDA)

I'rab dari kata benda (isim) adalah rafa', nashab, jer (khafadh)

I'ROBNYA FI'IL (KATA KERJA)

I'rab dari kata kerja (fi'il) adalah rafa', nashab, jazm.

باب الإعراب

الإعراب : هو تغيير أواخرِ الكَلِم،لاختلافِ العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا،
وأقسامُه أربعة : رَفع، ونَصب ، وخَفْض ، وجَزْم.
فللأسماء من ذلك الرفع،والنصب، والخفض، ولا جزم فيها.
وللأفعالِ من ذلك : الرفع ، والنصب، والجزم ولا خَفضَ فيها.

I'RAB RAFAK

BAB TANDA I'ROB ROFA'
Dalam kitab Matan Jurumiyah

TANDA I'ROB RAFA'
I'rab rafa' mempunyai 4 (empat) tanda: harkat dhammah, huruf wawu, huruf alif, huruf nun. Terjemah kitab Matan Jurumiyah

I'rab rafa' mempunyai 4 (empat) tanda: harkat dhammah, huruf wawu, huruf alif, huruf nun.

HARKAT DHOMMAH SEBAGAI TANDA I'ROB RAFA'
Harkat dhammah menjadi tanda i'rab rafa' dalam 4 (empat) tempat: isim mufrad (kata benda tunggal), jamak taksir (kata benda jamak tak beraturan), jamak mu'annats salim (kata benda jamak perempuan), fi'il (kata kerja) mudharik yang akhirnya tidak bertemu sesuatu.

HURUF WAWU SEBAGAI TANDA I'ROB RAFA'
Huruf wawu menjadi tanda i'rab rafa' dalam 2 (dua) tempat: jamak mudzakkar salim (kata benda jamak beraturan untuk laki-laki), asma'ul khamsah (kata benda yang lima) yaitu أبوك وأخوك وحَمُوك وفُوكَ وذو مالٍ

HURUF ALIF SEBAGAI TANDA I'ROB RAFA'
Huruf alif menjadi tanda i'rab rafa' pada isim tasniyah atau kata benda yang menunjukkan arti dua.

HURUF NUN SEBAGAI TANDA I'ROB RAFA'

Huruf nun menjadi tanda i'rab rafa' pada fi'il (kata kerja) mudharik yang akhirnya bertemu dengan dhamir tasniyah (kata ganti dua orang), dhamir jamak (kata gantijamak), dhamir mu'annats mukhatabah (kata ganti perempuan tunggal).

للرفع أربعُ علامات: الضمة ،والواو، والألف، والنون.

فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع : في الاسم المُفرد، وجَمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم، والأسماء الخمسة، وهي: أبوك وأخوك وحَمُوك وفُوكَ وذو مالٍ .
وأما الألف فتكون علامة للرفع في تَثْنِيَة الأسماء خاصة.
وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل
المضارع إذا اتصل به ضمير تثنية، أو ضمير جمع، أو ضمير المؤنَّثَة المُخَاطَبَة.

____________________________________________________

TANDA I'ROB NASHAB/NASHOB

Tanda I'rab Nashab

I'rab nashab mempunyai 5 (lima) tanda yaitu harkat fathah, huruf alif, harkat kasrah, huruf ya', membuang huruf nun.
Terjemah ilmu nahwu kitab matan Al-Jurumiyah

I'rab nashab mempunyai 5 (lima) tanda yaitu harkat fathah, huruf alif, harkat kasrah, huruf ya', membuang huruf nun.

HARKAT FATHA SEBAGAI TANDA I'ROB NASHAB

Harkat fathah menjadi tanda i'rab nashab dalam 3 (tiga) tempat yaitu isim mufrad (kata benda tunggal), isim jamak taksir (kata benda jamak tak beraturan), fi'il mudharik yang kemasukan amil nashab dan akhirnya tidak bertemu sesuatu.

HURUF ALIF SEBAGAI TANDA I'ROB NASHAB

Huruf alif menjadi alamat nashab dalam asma'ul khamsah (isim yang lima). Contoh, رأيتُ أباكَ وأخاكَ

HARKAT KASRAH SEBAGAI TANDA I'ROB NASHAB

Harkat kasrah menjadi tanda i'rab nashab dalam isim jamak muannats salim (kata benda jamak untuk perempuan).

HURUF YA' SEBAGAI TANDA I'ROB NASHAB

Huruf ya' menjadi tanda i'rab nashab dalam isim tasniyah (kata benda arti dua) dan jamak mudzakkar salim (kata benda jamak beraturan untuk laki-laki).

MEMBUANG HURUF NUN SEBAGAI TANDA I'ROB NASHAB

Membuang huruf nun menjadi tanda i'rab nashab dalam af'alul khamsah (fi'il mudharik yang lima) yang rafa'-nya memakai nun.

وللنصب خمس علامات: الفتحة ، والألف، والكسرة ، والياء، وحذف النون.

فأما الفتحةُ فتكون علامةً للنصب في ثلاثة مواضع: في الاسم المفرد ، وجمع التكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصِبٌ ولم يَتَّصل بآخره شيء.
وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو:رأيتُ أباكَ وأخاكَ ، وما أشبَهَ ذلك.
وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. وأما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع.
وأما حذفُ النُّون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثَبَاتِ النون.

____________________________________________________

TANDA I'ROB JAR (KHAFADZ)

Tanda I'rab Jer (Khafadh)

Tanda I'rab jer/jar (khafadh) ada 3 (tiga) yaitu harkat kasrah, huruf ya', harkat fathah.
Terjemah kitab ilmu nahwu matan Al-Jurumiyah

Tanda I'rab jer (khafadh) ada 3 (tiga) yaitu harkat kasrah, huruf ya', harkat fathah.

HARKAT KASRAH SEBAGAI TANDA I'ROB JAR

Harkat kasrah menjadi tanda i'rab jar (khafadh) dalam 3 (tiga) tempat yaitu isiam mufrad munsharif (kata benda tunggal yang munsharif), jamak taksir munsharif (kata benda jamak yang munsharif) dan jamak mu'annats salim (kata benda jamak untuk perempuan).

HURUF YA' SEBAGAI TANDA I'ROB JAR

Huruf ya' menjadi tanda i'rab jar (khafadz) dalam 3 (tiga) tempat: asma'ul khamsah (isim yang lima), isim tasniyah (kata benda arti dua), jamak mudzakkar salim (kata benda jamak untuk laki-laki).

HARKAT FATHAH SEBAGAI TANDA I'ROB JAR

Harkat fathah menjadi tanda i'rab jar (khafadh) dalam isim (kata benda) yang tidak munsharif.

وللخفضِ ثلاثُ علامات: الكسرة، والياء ، والفتحة.

فأما الكسرةُ فتكونُ علامةً للخفضِ في ثلاثة مواضع، في الاسم المفرد المُنصَرِف، وجمع التكسير المُنصَرِف، وجمع المؤنث السالم.
وأما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة، وفي التثنية والجمع.
وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصَرِف.

____________________________________________________

TANDA I'ROB JAZM

Tanda I'rab Jazm

I'rab jazam mempunyai 2 (dua) tanda yaitu sukun dan membuang (hadzf)

TANDA I'RAB JAZM ADA 2 (DUA)

I'rab jazam mempunyai 2 (dua) tanda yaitu sukun dan membuang (hadzf)

SUKUN SEBAGAI TANDA I'RAB JAZM)

Sukun menjadi tanda i'rab jazam pada fi'il mudharik (kata kerja waktu sekarang atau akan datang) yang sahih akhir.

MEMBUANG HURUF SEBAGAI TANDA I'RAB JAZM)

Membuang huruf (al-hadzfu) menjadi alamat i'rab jazm dalam (a) fi'il mudharik yang mu'tal akhir dan (b) dalam af'alul khamsah (fi'il yang lima) yang rafa'nya dengan tetapnya nun.

وللجَزمِ علامتان: السُّكُون والحَذف،

فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر.
وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المُعتَلِّ الآخِر، وفي الأفعال الخمسة التي رَفْعُهَا بثَبَات النون.

SEMOGA BERMANFAAT
Salam Damai dalam Lipatan Sarung Ngepir

link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/588256464532429/

link dokumen :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/588370954520980/

Baca Selengkapnya >>

785 : NGAJI NAHWU ( YANG DI MAKSUD DENGAN I'ROB )

PERTANYAAN
Suwarno Oye

assalamu alaikum
santri huda dan kang aryo.
mau tnya tentang nahwu nih.apa yang dimksud dengan"i'rob"dan ada berapakah?
monggo akang/mba


JAWABAN



Mbah Pardan Milanistie

wa'alaikum salam

I'rob adalah Perubahan Akhir Kata/
Kalimat, disebabkan oleh Pengaruh
Amil yang masuk, baik
secara lafadz atau di kira-kirakan

Ibuetz Ibnu Al Mubasyiri

waalaikumussalam
متممة الأجرومية juz 1 hal 2
باب الإعراب والبناء:

الإعراب تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفضا أو تقديراً، وأقسامه أربعة: رفع ونصب وخفض وجزم، فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيهان وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها.
i'rob adalah:
perubahana beberapa akhir kalam karna adanya perbedaan beberapa amil yang masuk atas beberapa kalam tersebut baiak secara lafadz atau perkiraan;dan pembagiannya ada 4
1-rofa'
2-nasob
3-hofadz
4-jazem
adapun yg masuk ke beberapa isim itu adalah rofa',nasob,hofazd,dantidak ada isim itu kemasukan i'robjazem
adapun yg masuk ke beberapa fi'il itu dalah:rofa',nasob,jazem dan tdk ada fi'il itu kemasukan khofazd

اب علامات الإعراب:
للرفع أربع علامات: الضمة وهي الأصل والواو واللف والنون وهي نائبة عن الضمة، فاما الضمة فتكون علامة الرفع في أربعة مواضع:
في الإسم المفرد منصرفا كان او غير منصرفٍنحو: { {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ} (126) سورة البقرة؛ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى} (54) سورة البقرة، وفي جمع التكسير منصرفاكان اوغير منصرف نحو: {قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى} (61) سورة الشعراء؛ {وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا} (24) سورة التوبة؛ {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ} (32) سورة الشورى؛ وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه نحو: {إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ} (12) سورة الممتحنة؛ {وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ} (4) سورة الطلاق؛ وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء نحو: {وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ} (25) سورة يونس.
أما الواو فتكون علامة الرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو: {فِي وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} (4) سورة الروم؛ {إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ} (65) سورة الأنفال؛ وفي الأسماء الستة وهي: أبوك، وأخوك، وحموك، وفوك، وهنوك، وذو مال نحو: {قَالَ أَبُوهُمْ} (94) سورة يوسف؛ {إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا} (8) سورة يوسف؛ وجاء حموك وهذا فوك وهنوك؛ {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ} (68) سورة يوسف.


وأما الألف فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير تثنية نحو: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} (6) سورة الرحمن؛ {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللهِ اثْنَا عشَر شهرًا} (36) سورة التوبة؛ {فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً} (60) سورة البقرة.
وأما النون فتكون علامة لرفع الفعل المضار إذا اتصل به ضمير تثنية نحو {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} ، أو ضمير جمع المذكر نحو: {الَّذِينَ} (3) سورة البقرة، أو ضمير المخاطبة نحو: {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٌ} (73) سورة هود.
وللنصب خمس علامات الفتحة وهي الأصل والألف والكسرة والياء وحذف النون وهي نائبة عن الفتحة؛ فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع:
في الاسم المفرد منصرفا كلن أو غير منصرف نحو: {وَاتَّقُواْ اللهَ} (189) سورة البقرة؛ {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ} (84) سورة الأنعام؛ {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى} (51) سورة البقرة؛ وفي جمع التكسير منصرفا كان أو عير منصرف نحو: {وَتَرَى الْجِبَالَ} (88) سورة النمل؛ {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً} (20) سورة الفتح؛ {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى} (32) سورة النور؛ وفي المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء نحو: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا} (37) سورة الحج.
أما الألف فتكون علامة النصب في السماء الستة نحو: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ} (40) سورة الأحزاب؛ {وَنَحْفَظُ أَخَانَا} (65) سورة يوسف؛ وقول رأيت حماك وهناك؛ {أَن كَانَ ذَا مَالٍ} (14) سورة القلم.
وأما الكسرة فتكون علامة النصب نيابة عن الفتحة في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه نحو: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} (1) سورة الأنعام؛ {وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ} (6) سورة الطلاق؛

وأما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين: في المثنى وما حمل عليه نحو: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} (128) سورة البقرة؛ {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ} (14) سورة يس؛ {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ} (11) سورة غافر؛ وفي جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو: {نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} (88) سورة الأنبياء؛ {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً} (142) سورة الأعراف.
وأما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال التي َرْفعُها بثبات النون نحو: {إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ} (20) سورة الأعراف؛ {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ} (184) سورة البقرة؛ ولن تقومي.
وللخفض ثلاث علامات الكسرة وهي الأصل والياء والفتحة وهما فرعان نائبتان عن الكسرة؛ فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاث مواضع: في الاسم المفرد نحو: {بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم ِ} ؛ {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى} (5) سورة البقرة؛ وفي جمع التكسير المنصرف نحو: {لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ} (7) سورة النساء؛ وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه نحو: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ} (31) سورة النور؛ ومررت بأولات الأحمال.
أما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الستة نحو: {ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ} (81) سورة يوسف؛ {َ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ} (64) سورة يوسف؛ ومررت بحميك وفيك وهنيك؛ {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى} (36) سورة النساء؛ وفي المثنى وما حمل عليه نحو: {حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ} (60) سورة الكهف؛ ومررت باثنين واثنتين وفي جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ} (31) سورة النور؛ ونحو: {فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} (4) سورة المجادلة


وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف مفردا كان نحو: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ} (163) سورة النساء؛ {فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ} (86) سورة النساء؛ أو جمع تكسير نحو: {مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ} (13) سورة سبأ؛ إلا إذا أضيف نحو: في أحسنِ تقويمٍ؛ أو أدخلت عليه أل نحو: {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} (187) سورة البقرة.
وللجزم علامتان: السكون وهو الأصل، والحذف وهو نائب عنه؛ فأما السكون فيكون علامة لجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر الذي لم يتصل بآخره شيء نحو: {لم يلدْ ولم يولدْ* ولم يكنْ له كفؤا أحد}
وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر وهو ما آخره حرف علة؛ وحروف العلة: الألف والواو والياء نحو: {وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللهَ} (18) سورة التوبة؛ {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ} (117) سورة المؤمنون؛ {مَن يَهْدِ اللهُ} (178) سورة الأعراف؛ وفي الأفعال التي رفعها بثبات النون نحو: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} (4) سورة التحريم؛ {وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ} (120) سورة آل عمران؛ ولا {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} (7) سورة القصص

Cikong Mesigit
Mencoba meringkas makna dr ma,khod kang ibuetz:

BAB ALAMAT2 I'ROB.

1.I'rob ROFA' memiliki 4 alamat/tanda.
a.DLOMMAH(tanda asal)
b.wawu
c.alif
d.nun
(b,c&d adlh sbg pngganti dr dlomah).

DLOMAH mnjdi alamat rofa itu brada pd 4 tempat.
1.isim mufrod baik yg munshorif/pun ghoiru munshorif.
2.jamak taksir baik yg munshorif/pun ghoiru munshorif.
3.tamak mu,annats salim&klmt yg mnjdi tnggngnnya
4.fi'il mudhori' yg tdk brsambung dg ssuatu pd ahirnya.

WAWU mnjdi alamat rofa brada pd 2 tempa.
1.jamak mudazakkar salim
2.asma,ussittah

ALIF mnjdi alamat rofa pd fi'il mudlori' yg brsambungan dg dlomir tatsniyah(yg mnunjukkan arti dua)

dan NUN mnjadi alamat rofa pd fi'il mudlori' yg ahirnya brsmbungan dg dlomir tatsniah/yg brsambungan dg dlomir jamak(yg mnunjukkan arti byk).


2. I'ROB NASHOB MMPUNYA 5 ALAMAT.
a.FATHAH(asal)
b.ALIF
c.KASROH
d.YA
e.MEMBUANG NUN
(b,c,d&e sbg pengganti dr fathah).

FATHAH mnjdi alamat nashob ada pd 3 tempat.
1.isim mufrod baik yg munshorif/pun yg ghoiru munshorif.
2.jamak taksir baik yg munshorif/pun ghoiru munshorif.
3.fiil mudlori' yg kemasukan slh satu dr 'amil nawashib(klmt hrf yg bramal menashobkan)&pd ahirnya tdk brtmbungan dg ssuatu.

KASROH mnjdi alamat i'rob nashob brada pd jamak muannats salim&klmt yg mnjdi tnggngnnya.

YA mnjdi alamat alamat i'rob nashob brada pd 2 tempat.
1.isim tatsniyah&klmt yg mnjdi tnggngnnya.
2.jamak mudzakar salim&klmt yg mnjdi tnggngnnya.

MEMBUANG NUN mnjdi alamat i'rob nashob brada pd fi'il fi'il yg pd tingkah rofa'nya ditandai dg tetapnya nun.

3.I'rob KHOFADL memiliki 3 alamat/tanda.
a.kasroh(asli)
b.ya
c.fathah
(ya&fathan sbg pnggnti dr kasroh)

KASROH mnjdi alamat i'rob khofadl brada pd 3 tempat.
1.isim mufrod
2.jamak taksir yg munshorif.
3.jamak muannats salim&klmt yg trtnggng pdnya.

YA mnjdi alamat i'rob khofadl.
1.asmaa,ussittah
2.tatsniya&klmt yg trtnggng pdnya.
3.jamak mudzakkar salim&klmt yg trtnggng pdnya.

FATHAH mnjdi alamat i'rob khofadl brada pd isim mufrod ghoiru munshorif&jamak taksir kecuali jk di idlofahkan/kemasukan hrf Al.

Dan untuk i'rob JAZM mmpunya 2 alamat/tanda.
1.sukun(asli)
2.membuang(baik mmbuang huruf illat/pun nun).Alhadzfu/mmbuang adlh sbg pnggnti dr alamat asli(sukun)

SUKUN mnjdi alamt i'rob jazm pd fi'il mudlori' yg shoheh ahirnya&ahir klmtnya tdk brtembung dg ssuatu.

MEMBUANG.
A.mmbuang huruf 'illat mnjdi alamat i'rob jazm yaitu pd fi'il mudlori' yg mu'tal akhir/ahir klmtnya brupa huruf 'illat.adapun huruf2 'illat yaitu ALIF WAWU&YA.
B.mmbuang nun yaitu pd fi'il2 yg mana tetapnya nun ketika tingkah rofa.



Aryo Mangku Langit

Wa'alaikumsalam
maaf telat
tadz Ibuetz mantab dados badal istighol tadz.

La kulo repot terus je....
Namun maosne engkang awal lan pakem mawon:
Al I'roibu huwa tahgyiiru awaakhiril kaalimi Likhtilaafil awaamili addakhilaati alaiha lafdhon aw taqdiiron.
Wa aqsamuhu arba'atun


Seperti contoh terahir
(maaf tulisan arab saya jelek banget)

Kaana(amil)=ono
sopo-Allohu(fail)=gusti Alloh
Iku-Ghofuuron(khobar kaana di baca nashob)=dzat kang akeh pangapurone
Rohiimaa=tur dzat kang akeh welase.



link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/587772884580787/?comment_id=588293921195350&offset=0&total_comments=52

link dokumen :



http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/587989424559133/

Baca Selengkapnya >>

783 : NGAJI NAHWU ( YANG DI MAKSUD FI'IL SULASI MUJARROD )

PERTANYAAN
Evand Vanpersy

asslamualaikum LUR.
mau tanya nih

 apa yang di maksud fi'iL sulasi mujarroutd?

JAWABAN

Mbah Pardan Milanistie

Wa'alaikum salam..

FI'LUN TSULATSIYUN IDZA YUJARRODU#ABWABUHU KAMA SATUSRODU
F'il tsulasti Mujarrod( yakni fi'l yang terdiri dari 3 huruf dan tidak ada huruf tambahan )itu ada 6 sebagaimana yang akan si terangkan.
FAL'AINU IN TUFTAHU BIMADIN FAKSIRI#AU DHUMMA AU FAFTAH LAHA FIL GHOBIRI.
Apa bila A'in Fi'il di Baca Fathah (FA'ALA) maka Mudhori'nya A'in Fi'il boleh di Baca Kasroh (YAF'ILU) Dhommah (YAF'ULU) dan boleh di baca Fathah (YAFA'LU)
Contoh..
FA'ALA>YAF'ILU
FA'ALA>YAF'ULU
FA'ALA>YAF'ALU
WAIN TUDHOM FADMUMANHA FIHI#AU TANKASIR FAFTAH WA KASRON 'IHI
Apa bila A'an Fi'il Madhi di baca Dhommah (Fa'ula) maka A'in fi'il Mudhhori' harus di baca Dhommah (YAF'ULU) dan apa bila A'in Fi'il Madhi di baca Kasroh (FA'ILA) maka A'in Fi'il Mudhori' boleh di baca Fat hah (YAF'ALU) dan boleh di baca Kasroh (YAF'ILU)....
 

Ibuetz Ibnu Al Mubasyiri

walaikumussalam
الشرح المختصر على نظم المقصود juz 2 hal 4
يعني: ما يُسمى بالْمُجَرَّد هذا الذي يعبر عنه بالأصلي، وذو زيادةٍ يعني ذو أحرفٍ زيدت على أصل الفعل، الأصلي هو ما تجرد ماضيه عن الزائد. ما أي: فعلٌ، تجرد أي: تخلى وتعرى، ماضيه يعني: الفعل الماضي لأنه هو العبرة هنا، عن الزائد يعني عن الحرف الزائد، هذا ما يسمى بالأصلي، الضوابط لابد من حفظها ما هو الأصلي ما - أي فعلٌ - تجرد - أي تخلى وتعرى - عن ماضيه - والعبرة به لا المضارع - عن الزائد - أي عن الحرف الزائد - هذا هو الأصلي.
yg di namakan fi'il tsulatsi mujarrot adalah fi'il asli yg tidak ada tambahan huruh sama sekali

link dokumen :

 http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/587984694559606/

Baca Selengkapnya >>

772 : NGAJI NAHWU ( PENGERTIAN FI'IL DAN FA'IL )

PERTANYAAN
Suwarno Oye
asalamu alaikum kang aryo mau tanya.jg huda sarung ngepir..apa yang dimaksut dengan fiil dan fail..monggo..moga brmnfaat ilmunya
JAWABAN

Brojol Gemblung
Wa'alaikumussalam,

SAYA PERGI KE PASAR

> SAYA = Subjek
PERGI = Predikat
KE = Kata sambung
PASAR = Objek

DAROBA Mat Joker Mat Boker

> DAROBA = Fi'i = Predikat
> Mat Joker = Fa'il = Subjek
> Mat Boker = Maf'ul Bih = Objek

>> Fi'il = Predikat = Kata kerja
>> Fa'il = Subjek = Pelaku pekerjaan


Ibuetz Ibnu Al Mubasyiri

waalaikumussalam
متممة الأجرومية 17hal
باب الفاعل:
هو الاسم المرفوع قبله فعل او ما في تأويا الفعل وهو على قسمين ظاهر ومضمر، فالظاهر نحو: {إِذْ قَالَ اللهُ}
والمضمر نحو قولك ضربت
والذي في تأويل الفعل نحو: أقائم الزيدان؛

Cikong Mesigit

Kalau tidak salah artinya begini kang suwarno.
Babul faa'ili:utawi iki2 iku bab nerangake fa'il.
Huwa : utawi fail.
Al ismu : iku isim.
Al marfu'u : kang den rofa,ake.
Qoblahu : kang iku ttp indalem sakdurunge fail.
Fi'lun : utawi klmt fiil.
Aw maa : utowo barang/klmt.
Fi ta,wiililfi'l i: indalen ta,wile fi'il.
Wahuwa : utawi fail.
'Alaa qismaini : iku ingatase rong duman/ bagian.
Dhohirun : sewiji iku fail kang rupa isim dhohir.
Wamudlmarun : lan fail rupa isim dlomir.
Dadh_dhohiru : utawi fail isim dhohir.
Nahwu IDZ QOOLALLAHU : iku umpamane lfd idz qoolallahu(ing dalem nalikane ngendiko sopo ALLAH).
Walmudlmaru : utawi fail isim dlomir.
Nahwu qoulika DLOROBTU : iku umtamane ucapan siro dlorobtu(wis mukul sopo INGSUN).
Walladzi : utawi perkoro/fail.
Fi ta,wililfi,li : indalem ta,wile fiil.
Nahwu aqoo,imun azzaidaani : iku umpane lafad aqoo,imun azzaidaani(anatah utawi wong wang kang ngadek SOPO ZAIDAN LORO).l

link dokumen :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/586667701357972/

Baca Selengkapnya >>

752 : NGAJI NAHWU ( HURUF JER )

PERTANYAAN
Suwarno Oye
assalaamu alaikum santri huda.bahas nahwu dong.bahas tentang huruf jer.bagi ilmu dong.santri satu ini buta nahwu.monggo.

JAWABAN

Aryo Mangku Langit


WA'alaikumasalam
Warohmatullohi
Wabarokaatuh

Niki lho Nadhomane kang Suwarno>

هَاكَ حُرُوفَ الْجَرِّ وَهْيَ مِنْ إلىَ ¤ حَتَّى خَلا حَاشَا عَدَا في عَنْ عَلَى

Ambillah sebagai Huruf Jar yaitu : Min, Ila, Hatta, Kholaa, Haasyaa, ‘Adaa, Fii, ‘An, ‘Alaa,
مُذْ مُنْذُ رُبَّ اللّامُ كَيْ وَاوٌ وَتَا ¤ وَالكَافُ وَالْبَا وَلَعَلَّ وَمَتَى

Mudz, Mundzu, Rubba, Lam, Kay, Wau, Ta’, Kaf, Ba’, La’alla, dan Mataa.


Jlentrehe ngeten kang>

HURUF-HURUF KHAFADH / HURUF JAR

وهي: من، وإلى، وعن، وعلى، وفي, ورب، والباء، والكاف، واللام، وحروف القسم وهي: الواو، والباء، والتاء
WA HIYA: MIN, WA ILAA, WA ‘AN, WA ‘ALA, WA FIY, WA RUUBA, WAL-BAA’U, WAL-KAAFU, WAL-LAAMU, WA HURUUFUL-QOSAMI WAHIYA: AL-WAAWU, WAL-BAA’U, WAT-TAA’U.

Huruf Khofadh (tanda isim) ada sembilan yaitu : MIN (dari), ILAA (ke), ‘AN (dari), ‘ALAA (diatas), FIY (didalam), RUBBA (jarang/sering), BA’ (dengan), KAF (seperti), LAM (bagi), HURUF QOSAM (huruf sumpah) yaitu: WAWU (demi), BA’ (demi) dan TA’ (demi).

Huruf-huruf khofadh yg beramal mengkhofadhkan kalimat isim, sekaligus sebagai tanda kalimat isim itu sendiri semuanya berjumlah sembilan huruf. dalam kitab lain sering disebutkan dalam bab makhfudhatul-asmaa (isim-isim yg dikhofadhkan).

Huruf-huruf khofadh/Jar yaitu :

MIN (من)

Dalam penggunaan huruf Jar MIN ini, sering mempunyai faidah atau fungsi pemaknaan yg berbeda-beda tergantung konteks kalimat, diantaranya adalah :
1. Ibtida’ul-Ghayah / permulaan batas, baik secara zaman atau tempat, contoh
سرت من الغد
SIRTU MINAL-GHODI = aku pergi mulai besok
خرجت من البيت
KHOROJTU MINAL-BAITI = aku keluar dari rumah.

2. Tab’iidh / pembagian dari, contoh :
أخذت من الدراهم
AKHODZTU MINAD-DAROOHIMI = aku mengambil sebagian dari Dirham

3. Tabdiil / pergantian dari, contoh :
أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة
ARODHIITUM BIL-HAYAATID-DUNYAA MINAL-AAKHIROTI = Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat?
4. Bayanul-Jinsi / penerangan jenis, contoh :
فاجتنبوا الرجس من الأوثان
FAJTANIBU AR-RIJSA MINAL-AUTSAANI = maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu

5. Ta’liil / pengajuan sebab atau alasan
مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا
MIN-MAA KHOTHII’AATIHIM UGHRIQUU FADKHULUU NAARAN = Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan lalu dimasukkan ke neraka,
6. Sebagai Shilah apabila masuk pada isim nakirah dan di sebelumnya ada Nafi, Nahi atau Istifham, contoh :
ما جاء من أحد
MAA JAA’A MIN AHADIN = tidak seorangpun datang
لا تضرب من أحد
LAA TADHRIB MIN AHADIN = jangan pukul siapapun
هل رأيت من أحد
HAL RO’AITU MIN AHADIN = apakah kamu melihat seseorang?

7. Berfaidah makna BA’, contoh :
ينظرون من طرف خفي
YANZHURUUNA MIN THORFIN KHOFIYYIN = mereka melihat dengan pandangan yang lesu

8. Berfaidah makna ‘AN, contoh :
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله
FAWAILUN-LILQOOSIYATI QULUUBUHUM MIN DZIKRILLAAHI = Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya daripada mengingat Allah

9. Berfaidah makna FIY, contoh :
أروني ماذا خلقوا من الأرض
ARUUNIY MAADZAA KHOLAQUU MINAL-ARDHI = Perlihatkanlah kepada-Ku (bahagian) manakah di bumi ini yang telah mereka ciptakan

10. Berfaidah makna ‘INDA, contoh :
لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا
LAN TUGHNIYA ‘ANHUM AMWAALUHUM WA LAA AWLAADUHUM MINALLAAHI SYAI’AN = Sesungguhnya orang-orang yang kafir, harta benda dan anak-anak mereka, sedikitpun tidak dapat menolak (siksa) Allah dari mereka

11. Berfaidah makna ‘ALAA, contoh :
ونصرناه من القوم
WA NASHORNAAHU MINAL-QOWMI = Dan Kami telah menolongnya atas kaum.


Ibuetz Ibnu Al Mubasyiri

waalaikumussalam
huruf jer
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك juz 3 hal 3
حروف الجر
هاك حروف الجر وهي من إلى
... حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ رب اللام كي واو وتا ... والكاف والباء ولعل ومتى
هذه الحروف العشرون كلها مختصة بالأسماء وهي تعمل فيها الجر وتقدم الكلام على خلا وحاشا وعدا في الاستثناء وقل من ذكر كي ولعل ومتى في حروف الجر
فأما كي فتكون حرف جر في موضعين
أحدهما: إذا دخلت على ما الاستفهامية نحو كيمه أي لمه فما استفهامية مجرورة بكى وحذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها وجيء بالهاء للسكت

Mbah Pardan Milanistie

 Huruf jar ada 19..
Fajrur bitis'in stumma 'asrin harfa +takun fathinan aliman dza zulfa.
Fahiya Min Ila waLamun 'An 'Ala#Kafun wa Fii Ba'un wa Mudz Mundzu jala.
kazdaka Wawun Waba Wata'un fil qosam#Rubba Wawu rubba faskunil harom
Hatta wa Hasya wa 'Ada Stumma Khola #fasma' maqoli kae takuna dzal 'ula

link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/584136501611092/?comment_id=584602281564514&offset=0&total_comments=30

link dokumen :
http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/584894878201921/

Baca Selengkapnya >>

742 : NGAJI NAHWU ( PERBEDAAN MUBTADA' DAN KHOBAR )

PERTANYAAN
Suwarno Oye

assalaamu alaikum kang aryo n santri/wati huda.mau tanya tentang nahwu.
apa bedanya mubtada', dan khobar, monggo, bagi ilmu.

JAWABAN

Aryo Mangku Langit

wa'alaikumsalam
Warohmatullohi
Wabarokaatuh

Bismillah
alhamdulillah

Kalau di tanya Tentang bedanya banyak sekali kang
namun sekilas saya jabarkan definisinya mawon

Mubtada' adalah isim marfu'(kata kerja yg dibaca rofa') yang terletak di awal kalimat.



Misal:



(الرجل مسلم) (Ar-rojulu muslimun) = Orang itu muslim


Ar-rojulu adalah mubtada'. Setiap mubtada' harus marfu'. Umumnya mubtada' terletak di awal kalimat, namun terkadang tidak (pada kasus-kasus tertentu). Secara umum juga, mubtada' itu ma'rifah (bukan nakirah), seperti pada contoh di atas, mubtada'-mubtada'nya ma'rifah dengan tanda adanya alif laam. Kecuali pada kasus-kasus tertentu mubtada' bisa nakirah.

------------
Khobar adalah setiap kata atau kalimat yang menyempurnakan makna mubtada.

Misalnya seperti pada kalimat di atas, (yaitu muslimun, kata tersebut adalah khobar, yang menyempurnakan makna mubtada'. Seandainya tidak ada khobar tersebut, maka kalimat di atas tidak akan dipahami maksudnya.

Cikong Mesigit

sip kang aryo..
Tmbh lg,rofa'nya khobar krn mubtada tp rofa'nya mubtada krn amil yaitu amil ibtida.
Qiqiqi
Aryo Mangku Langit

Kang Suwarno Oye>
Khobar Terkibnya ikut Mub'tada'

Khobar harus sesuai dengan mubtada' dalam hal jumlah (mufrod, mutsanna, ataujama'nya). Misalnya pada contoh dii atas, jika mubtada'nya mufrod (seperti Ar-rojulu), maka khobarnya pun harus mufrod, yaitu muslimun. Jika mubtada'nya mutsanna (seperti muslimaani), maka khobarnya pun harus mutsanna, yaitu muslimaani. Jika mubtada'nya jama' (sepertiAr-rijaalu), maka khobarnya pun harus jama', yaitu muslimuuna. Seperti yang Di utarakan Ustadz Cikong Mesigit

Khobar harus sesuai dengan mubtada' dalam hal jenis (mudzakkar atau muannats nya).

Jika mubtada'nya mudarrisah (pengajar wanita) pada kalimat (المدرسة حاضرة) (Al-Mudarrisatu Hadiroh) = Pengajar wanita itu datang. Maka khobarnya harus muannats juga yaitu حاضرة(Haadiroh, bukan Haadir).

Ringkasnya gini kang>
Mubtada'=Isim/kata kerja yg terletak di awal kalimat
Khobar=berita/penjelas

=================================

memang Gholibnya(lumrahe)Mubtada' itu tempatnya ada di awal kalimat
namun ada juga juga berada di belakangnya khobar(di akhirkan)
sehingga disebut Khobar muqoddam,mubtada' mu'akhor yaitu khobar yg di dahulukan dan mubtada' di akhirkan
seperti Contoh>
A'alaikumussalam:
Alaikum=iku tetep ingatase siro
Assalamu=utawi keselametan


Mbah Pardan Milanistie

Khobar muqoddam in kana mubtada'un isim ma'rifat..wal khobaru sibeh jumlah..
Al qur'anu filmaktabi>fil maktabi al qur'anu.(fil maktabi) jar majrur

Khobar muqoddam alal mubtada' bisartil mubtada' isim nakiroh wal khobar sibeh jumlah / khobad brupa istifhm


Muhammad Fatkhurozi اَلْمُبْتَدَأُ : هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ وَالْخَبَرُ هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ, نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ " . والمبتدأ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ والمضمر اثنا عشر وهى :أنا ونحن وأنتَ وأنتِ و وأنتما وأنُتم وأنتن وهو وهى وهما وهم وهن نحو قولك (أنا قائم) و(نحن قائمون) وما أشبه ذلك والخبر قسمان : مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم وغير المفرد (اربعة اشياء )الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره نحة قولك : زيد فى الدار) وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته زاهبة

وَالْخَبَرُ هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ, نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ "


Mubtada adalah isim yang dirafa’kan yang Kosong dari amil-amil sebangsa lafadzh.
Khabar adalah isim yang dirafa’akan yang disandarkan kepada mubtada’.
Contoh :

."زَيْدٌ قَائِمٌ" (Zaid itu berdiri)
.الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ.(kedua Zaid bediri)
.الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ. (banyak Zaid berdiri)

Keterangan : Untuk lebih mudah memahami apa itu mubtada ? dan apa itu khabar ?, coba anda perhatikan contoh diatas : Yang pertama Kalimat (زَيْدٌ قَائِمٌ)artinya : zaid itu berdiri. Lafadz (زَيْدٌ) sebagai Mubtada. sedangkan Lafadz ( قَائِمٌ) sebagai khabarnya. Sesuai dengan definisi mubtada, bahwa mubtada adalah isim yang di rafa'-kan (atau berharkat Dhammah) yang kosong dari amil-amil Lafdzy yang masuk. Sedangkan khabar adalah isim yang dirafa-kan yang disandarkan kepada mubtada.

Jika mubtadanya Mufrad (bentuk tunggal), maka khabar mengikutinya. dan jika Mubtada berbentuk Tatsniyah, maka khabar mengikuti. begitu juga jika Mubtada berbentuk jamak(mengandung arti banyak), maka khabarnya pun sama

Adapun Mubtada ada dua bagian, yaitu :

#mubtada isim dzahir
#Dan mubtada isim dhamir

Mubtada isim dhamir itu ada dua belas bagian yaitu :.
.أنا ونحن وأنتَ وأنتِ و وأنتما وأنُتم وأنتن وهو وهى وهما وهم وهن
Dan apa-apa yang menyerupai contoh ini

Contoh Mubtada Isim Zhahir :

(أنا قائم) Saya itu berdiri
(نحن قائمون) Kami itu berdiri


Adapun Khabar itu terbagi menjadi dua bagian, yaitu :
# khabar mufrad
# Dan khabar ghair mufrad

AdapunKhabar mufrad adalah Khabar yang berbentuk isim tunggal. Seperti contoh :. زيد قائم

Keterangan :
Contoh diatas ialah contoh dari khabar Mufrad, karena isimnya adalah isim Mufrad (atau Khabar makna tunggal) yaitu Khabr yang tidak disertai dengan Jar-Majruur, Zharaf makan, Fiil Beserta Failnya, dan Khabar beserta mubtadanya.

Khabar ghair mufrad itu ada empat bagian :
# Jar dan majrur
#dzaraf
# fi’il beserta faa’ilnya
# Mubtada beserta khabarnya.

Contoh Contoh Khabar Ghair Mufrad

Seperti Contoh :

#(زيد فى الدار) Artinya : Zaidun itu berada dirumah
#(وزيد عندك) Artinya : Zaidun itu berada di dekatmu
# (وزيد قام ابوه) Artinya : zaid adalah yang bapaknya berdiri
# .(وزيد جاريته ذاهبة) Artinya : zaid itu adalah yang budak perempuannya lari

beberapa catatan yang mesti kita garis bawahi pada bab ini, yaitu mengenai pebagian khabar mubtada ghair Mufrad yang terbagi menjadi empat bagian, Jar majrur(atau Khabar dengan menggunakan huruf-huruf Khafadh), seperti contoh (زيد فى الدار), Zharaf Makan (atau Khabar dengan menggunakan wadah tempat) seperti contoh (وزيد عندك). Fiil berserta Failnya,. Seperti contoh : (وزيد قام ابوه). dan mubtada berserta Failnya, seperti contoh : (وزيد جاريته ذاهبة)


Sunde Pati

<<<<<<<<<

شرح الآجرومية - حسن حفظي (ص: 145)

بَابُ اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ: اَلْمُبْتَدَأُ : هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ
وَالْخَبَرُ هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ, نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ "

mubtada' adalah isim yg dibaca rofa' yg sepi dari amil2 lafdziyyah
sedangkan khobar adalah isim yg dibaca rofa' yg disandarkan pada mubtada'

contoh

زَيْدٌ قَائِمٌ

zaid berdiri

الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ

dua zaid pada berdiri

الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ

beberapa zaid pada berdiri semua


link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/583219935036082/?comment_id=583374481687294&offset=0&total_comments=25

link dokumen :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/583376025020473/

Baca Selengkapnya >>