Rabu, 09 April 2014

1166 : HUKUM MENGHILANGKAN BULU MATA ATAU BULU ALIS SECARA PERMANEN

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

HUKUM MENGHILANGKAN
BULU MATA ATAU BULU ALIS SECARA PERMANEN

Menghilangkan rambut secara
permanen pada anggota badan
diperinci sebagai berikut :

• Rambut yang dilarang dibuang
seperti bulu mata atau alis hukumnya haram karena bisa
merubah penciptaan Allah.

• Rambut yang sunnah dibuang
seperti bulu kemaluan atau bulu ketiak, hukumnya boleh.

Walaupun diperbolehkan
menghilangkan secara permanen,
akan tetapi supaya tetap
mendapatkan kesunnahan untuk
mencukurnya di waktu-waktu
yang akan datang lebih baik tidak
dilakukan.

• Rambut yang diperintahkan
untuk merawatnya bahkan ada
larangan untuk mencukurnya,
seperti jenggot lelaki, maka
menurut sebagian ulama’ hukumnya makruh, tetapi
menurut Imam Al-Ghozali
hukumnya haram.

• Rambut yang tumbuh tidak
wajar seperti kumis atau jenggot
pada perempuan, maka sunnah
dihilangkan secara permanen.

Begitu juga dengan bulu kaki
atau tangan merupakan suatu
yang tidak wajar bagi perempuan.

Adapun bagi kaum
lelaki karena tidak ada perintah
untuk merawatnya dan tidak ada
larangan dalam
menghilangkanny, maka diperbolehkan dengan catatan
tidak berniat untuk menyerupai
wanita yang memiliki kulit halus sebagaimana kaum waria

HAWASYIY ASY-SYARWANIY juz 2 hal. 128

ﻓﺮﻭﻉ : ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺻﻞ
ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﺩﻣﻲ
ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻧﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺠﻌﻴﺪ ﺷﻌﺮﻫﺎ
ﻭﻭﺷﺮ ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ
ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺗﺤﻤﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻭﺗﻄﺮﻳﻒ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺺ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ
ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺯ ﻻﻥ
ﻟﻪ ﻏﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻭﺟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺍﻟﻮﺷﺮ ﻓﺄﻟﺤﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺷﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻒ
ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻳﺴﻦ ﺧﻀﺒﻪ
ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ
ﺍﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﺧﻀﺐ ﻛﻔﻬﺎ
ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻻﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ
ﻭﻫﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻠﻴﻠﻬﺎ . ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻳﻒ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻭﺧﺮﺝ
ﺑﺎﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﺤﺮﻡ.

HAWASYIY ASY-SYARWANIY juz 9 hal. 375

ﺧﺎﺗﻤﺔ : ﻳﺴﻦ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ
ﻳﺪﻫﻦ ﻏﺒﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺘﺎ
ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻒ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﺘﺤﻞ ﻭﺗﺮﺍ ﻟﻜﻞ ﻋﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﻥ
ﻳﺤﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻳﻘﻠﻢ ﺍﻟﻈﻔﺮ
ﻭﻳﻨﺘﻒ ﺍﻻﺑﻂ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺣﻠﻖ ﺍﻻﺑﻂ
ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺁﺗﻴﺎ ﺑﺄﺻﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﺘﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻨﺜﻰ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺤﺜﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻧﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﺍﻟﺪﺑﺮ
ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ
ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻻ
ﻳﺤﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺄﺧﻴﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ
ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﺷﺪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﺃﻥ
ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺒﺮﺍﺟﻢ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﻫﻲ ﻋﻘﺪ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ
ﻭﻣﻔﺎﺻﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻌﺎﻃﻒ ﺍﻻﺫﻥ
ﻭﺻﻤﺎﺧﻬﺎ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺳﺦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﺩﺍﺧﻞ
ﺍﻻﻧﻒ ﺗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ

FATHUL ILAHIL MANNAN hal. 19 - 20

(( ﺳﺌﻞ )) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ
ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻫﺎ ، ﻭﻫﻞ ﻓﻲ
ﻗﺺ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻡ ﻻ ؟
(( ﻓﺎﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ )) : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ. ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ
ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻗﻦ
ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﺤﻴﻴﻦ ﺍﻫـ ﻭﻛﻼﻡ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻴﻦ
ﺍﻳﻀﺎ، ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺪﻏﻴﻦ ، ﺍﻭ ﺍﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭ
ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻧﺘﻒ ﺟﺎﻧﺒﻲ
ﺍﻟﻌﻨﻔﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﺖ، ﻭﺍﻣﺎ
ﺣﻠﻘﻬﺎ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺭﺟﺤﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ
ﻭﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ، ﻭﺭﺟﺢ
ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﺧﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ، ﻭﺍﻣﺎ ﻗﺼﻬﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ
ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻣﺎ
ﺻﻮﺭﺗﻪ : ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ
ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﺤﺴﻦ، ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ
ﻓﻲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪّ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﻳﺤﺪﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻻ
ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﺤﺪ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺟﺪﺍ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﺣﺪﺩ ﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻓﻴﺰﺍﻝ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺣﺞ
ﺍﻭ ﻋﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﺔ
ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻫﺬﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺓﺍﻥ
ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ ﺷﻴﺊ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻫـ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻐﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺨﺮ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ
ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻤﺎ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺍﻥ ﻧﺺ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ
ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺘﻪ، ﻧﻌﻢ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ rﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻠﻖ
ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻧﺘﻔﻬﺎ ﺍﻫـ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ
ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ
Baca Selengkapnya >>

Selasa, 08 April 2014

1165 : RESEP DIMUDAHKAN RIZKI

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

RESEP DIMUDAHKAN
RIZKI

MANAHIJUL IMDAD
Lisy-Syaikh Ihsan Muhammad Dahlan al-Jampesi al-Kediri 'ala Syarh Irsyadul Ibad juz 2 hal.411

يقال خمسة أشياء من داوم عليها زيد في حسناته مثل الجبال الراسيات ويوسع الله عليه رزقه أولها من داوم علي الصدقة قلت او كثرت ، ومن وصل رحمه قل او كثر ومن داوم علي الجهاد في سبيل الله ومن داوم علي الوضوء ولم يسرف في صب الماء ومن أطاع والديه وداوم علي طاعتهما والله سبحانه وتعالي أعلم

DISEBUTKAN
Ada lima perkara yang siapa saja selalu melakukannya maka akan ditambah-tambah kebagusannya hingga laksana gunung-gunung yang tinggi, dan Alloh akan melapangkan rizkinya ;

1. Pertama ; orang yang senantiasa bersedekah sedikit ataupun banyak ;
2. Orang yang menyambung sanak familinya sedikit atau banyak ;
3. Orang yang selalu berjuang dijalan Alloh ;
4. Orang yang senantiasa memiliki wudlu, dan tidak berlebihan dalam menggunakan air dikala berwudlu ; dan
5. Orang yang berbakti kepada kedua orang tuanya, dan tetap senantiasa berbakti kepada mereka.

Wallohu A'lamu
Baca Selengkapnya >>

1164 ; DICIPTA-DIBERI KENIKMATAN-LALU DIMASUKKAN NERAKA

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

DICIPTA-DIBERI KENIKMATAN-LALU DIMASUKKAN NERAKA

Sesungguhnya Nabi Musa alaihissalam pernah bermunajat kepada Alloh ; Wahai Tuhanku.. Engkau telah menciptakan para makhluk dan telah mengasuh mereka dengan segala kenikmatan-Mu. Kemudian Engkau jadikan mereka di hari kiamat berada di dalam neraka.

Alloh berfirman ; Hai Musa ! Bercocok tanamlah. Lalu nabi Musa bercocok tanam, memanen dan menebahnya.

Kemudian Alloh Ta'ala menurunkan wahyu kepada nabi Musa ; Apa yang kamu lakukan pada tanamanmu ? Nabi musa menjawab ; Saya telah membawanya.
Alloh berfirman ; Apakah ada sesuatu yang kamu tinggalkan ?
Nabi Musa menjawab ; Saya tinggalkan sesuatu yang tidak ada kebaikannya (yang tidak berisi dan jelek).
Alloh berfirman ; HAI MUSA ! SEBAGAIMANA DEMIKIAN AKU JUGA MEMASUKKAN KE DALAM NERAKA ORANG-ORANG YANG TIDAK MEMILIKI KEBAIKAN DALAM DIRINYA

SYARCHUL MAJAALIS AS-SANIYYAH hal.120

وقيل ان موسي عليه السلام قال يا رب خلقت الخلق وربيتهم بنعمتك ثم جعلتهم يوم القيامة في النار فقال يا موسي ازرع زرعا فزرعه وحصده ودرسه فأوحي الله تعالي اليه ما فعلت في زرعك قال رفعته قال هل تركت منه شيئا قال تركت ما لا خير فيه قال يا موسي كذلك أدخل النار من لا خير فيه

Wa Qiila Anna Musa alaihissalam Qoola Yaa Robbi Kholaqtal Kholqo wa Robbaetahum Bini'matika Tsumma Ja'altahum Yaumal Qiyaamati Fiin Naari. Fa Qoola Yaa Musa Uzru' Zar'an. Fa Zaro'ahu wa Chashodahu wa Darosahu. Fa Aucha-Allohu Ta'ala ilaihi Maa Fa'alta fii Zar'ika. Qoola Rofa'tuhu. Qoola Hal Tarokta minhu Syaean. Qoola Taroktu Maa laa Khoiro Fiihi. Qoola Yaa Musa kadzalika Udkhilun Naaro Man Laa Khoiro Fiihi
Baca Selengkapnya >>

1163 : RAHASIA AIR MUSTA'MAL TIDAK BISA DIGUNAKAN DALAM BERWUDLU

leh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

RAHASIA AIR MUSTA'MAL TIDAK BISA DIGUNAKAN DALAM BERWUDLU

Sesungguhnya orang-orang yang diberi penglihatan akan hal-hal sirri oleh Alloh dapat melihat bekas najis ma'nawiyyah secara jelas dalam air musta'mal.

Sebagian diantara mereka adalah beliau imam Abu Hanifah. Karena itulah beliau menghukumi najis air musta'mal.

Beliau dikala melihat air yang digunakan untuk berwudlu oleh para manusia bisa mengetahui bentuk-bentuk dosa dan kekhilafan yang yang rontok menyatu menetes bersamaan dengan air wudlu. Beliau juga bisa membedakan itu tetesan yang memuat dosa besar dan dosa kecil, kekhilafan akibat melakukan kemakruhan dan khilaful aula. Dosa dan kekhilafan tersebut dimata beliau nampak seperti sesuatu yang memiliki jasad.

Pernah suatu ketika beliau beliau datang ke kota Kufah. Kemudian beliau melihat seorang pemuda yang sedang berwudlu. Lalu beliau melihat air yang menetes dari wudlunya dan berkata ; Wahai anakku ! Bertaubatlah dari durhaka kepada orang tua !!
Langsung pemuda itu berkata ; Saya bertaubat kepada Alloh dari hal tersebut.

Sayyid Ali al-Khowwash berkata ; Ketahuilah ! Bahwasanya diberlakukannya bersuci itu hanya untuk mempertambah bersih dan bagus tubuhnya hamba secara dhohir dan bathin. Dan air wudlu yang menetes yang memuat kekhilafan-kekhilafan itu hanya akan mempertambah kotor dan jelek tubuh hamba mengikuti kotor dan jeleknya kekhilafan-kekhilafan yang dibawa oleh air tersebut. Maka, seandainya seorang hamba itu dibuka hijabnya, ia akan bisa melihat air-air yang dipakai oleh para manusia untuk bersuci itu sangatlah kotor dan bacin. Sehingga tidak ada kebagusan menggunakan air tetesan tersebut untuk membersihkan dirinya.

====
MUNGKIN KARENA HAL INILAH DALAM MADZHAB KITA SYAFIIYAH WUDLU DAN LAINNYA TIDAK SAH MENGGUNAKAN air musta'mal

Wallohu A'lam

TA'LIQOT AL-MASAIL AL-MANTSUROH
FATAWA AL-IMAM AN-NAWAWI hal.10
Cet. Dar al-Fikr

ان أهل البصائر من أهل الله قد كشف لهم عن سر ذلك ورأوا آثار النجاسة المعنوية ظاهرة في الماء المستعمل
كان الامام أبو حنيفة - رحمه الله تعالي - من أهل هذا الميدان ولذا حكم بنجاسة الماء المستعمل . كان رضي الله عنه اذا رأي الماء الذي يتوضأ منه الناس يعرف أعيان تلك الخطايا التي خرت في الماء ويميز غسالة الكبائر عن الصغائر ، والصغائر عن المكروهات ، والمكروهات عن خلاف الاولي ، كالأمور المجسدة حسا علي حد سواء . وقد دخل مرة مطهرة جامع الكوفة فرأي شابا يتوضأ ، فنظر في الماء المتقاطر منه فقال ; يا ولدي تب عن عقوق الوالدين ! فقال ; تبت الي الله عن ذلك .

وقال سيدي علي الخواص رضي الله عنه ; اعلم ان الطهارة ما شرعت الا لتزيد أعضاء العبد نظافة وحسنا ظاهرا وباطنا ، والماء الذي خرت فيه الخطايا لا يزيد الاعضاء الا تقذيرا وقبحا ، تبعا لقبح تلك الخطايا التي خرت في الماء ، فلو كشف العبد لرأي الماء الذي يتطهر منه الناس في المطاهر في غاية القذارة والنتن فكانت لا تطيب باستعماله نفسه . اللهم نور بصائرنا وأزل غشاوات الحجاب عن قلوبنا حتي نري حقائق الاشياء . انتهي


 https://www.facebook.com/notes/huda-sarungan-humor-dan-dawah-sarana-untuk-ngaji/1163-rahasia-air-mustamal-tidak-bisa-digunakan-dalam-berwudlu/750834114941329
LINK DOKUMEN : 
Baca Selengkapnya >>

1162 : HAL-HAL YANG MEMAKAI BILANGAN EMPAT PULUH_40

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

HAL-HAL YANG MEMAKAI BILANGAN EMPAT PULUH_40

1. Bahwasanya Alloh ta'ala meragi tanah liat yang menjadi cikal bakal nabi Adam alaihissalam selama 40 hari.
2. Alloh ta'ala menjanjikan nabi Musa alaihissalam selama 40 malam untuk bermunajat.
3. Pangkat kenabian diperoleh setelah umur 40 tahun.
4. Hikmah ini akan nampak setelah masa 40 hari.
5. Umumnya masa nifas adalah 40 hari.
6. Para nabi memilih satu model atau jenis makanan untuk jangka waktu 40 hari.
7. Masing-masing nabi diberi oleh Alloh ta'ala kekuatan 40 orang laki-laki.
8. Nabi Muhammad shollallohu alaihi wa sallama diberi kekuatan 40 orang nabi.
9. Jumlah wali badal sebanyak 40 orang.
10. Ketika ada orang mukmin meninggal dunia maka tempat yang biasa ia gunakan untuk beribadah akan menangis selama 40 hari.
11. Peminum arak jika tidak mau bertaubat sholatnya tidak akan diterima selama 40 hari.
12. Hukuman bagi peminum arak jika statusnya orang merdeka adalah cambukan sebanyak 40 kali.
13. Kebanyakan musim penghujan adalah selama 40 hari.
14. Jarak antara tiupan malaikat Isrofil yang pertama dan kedua adalah 40 tahun.
15. Turunnya hujan sperma setelah semua makhluk mati itu selama 40 hari.
16. Anak yang dilahirkan bisa tertawa saat memasuki usia 40 hari.
17. Sholat jumat tidak sah menurut imam Syafii dan Ahmad bin Hanbal kecuali dilaksanakan oleh 40 orang laki-laki.
18. Nabi Yunus alaihissalam berada diperutnya ikan laut selama 40 hari.
19. Nabi Muhammad shollallohu alaihi wa sallama mulai nampak perihal beliau saat sahabat beliau sudah mencapai 40 orang.

NUZHATUL MAJALIS WA MUNTAKHOBIN NAFAIS juz 1 hal.381
Maktabah _ Syameela

وقد اعتبر هذا العدد في مواضع منها خمر الله طينة آدم اربعين يوما قاله في الروضة وواعد موسي اربعين ليلة للمناجاة والنبوة تكون بعد اربعين سنة وفي قواعد الزركشي عن الحليمي من تمني ان يكون نبيا في زمن نبي فان تمني ان يكون هو هذا النبي فقد كفر وكذا لو تمني بعد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والحكمة تظهر بعد اربعين يوما وغالب النفاس اربعين يوما فلهذا اختار الانبياء في كل اربعين يوما اكلة واحدة وكل واحد وكل نبي من الانبياء اعطاه الله قوة اربعين رجلا ومحمد صلي الله عليه وسلم اعطاه قوة اربعين نبيا والابدال من هذه الامة اربعون واذا مات واحد مؤمن بكي عليه موضع عبادته اربعين يوما ومن شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما وحد الحر في ضرب الخمر اربعون ومعظم الشتاء اربعون يوما وبين النفختين اربعون سنة وينزل المطر علي الخلق بعد موتهم اربعين يوما حتي تنبت الاجسام والمولود يضحك اربعين يوما ولا تصح الجمعة عند الشافعي والامام احمد الا باربعين رجلا ويونس عليه السلام تنعم بسنة الله في بطن الحوت اربعين يوما ومحمد صلي الله عليه وسلم ظهر امره لما بلغ اصحابه اربعين رجلا ... الخ ...


LINK DOKUMEN : 

 https://www.facebook.com/notes/huda-sarungan-humor-dan-dawah-sarana-untuk-ngaji/1162-hal-hal-yang-memakai-bilangan-empat-puluh_40/750834114941329
Baca Selengkapnya >>

1161 : NAMA NABI MUHAMMAD SHOLLALLOHU ALAIHI WA SALLAMA

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

NAMA NABI MUHAMMAD SHOLLALLOHU ALAIHI WA SALLAMA

A = 1 BA = 2 JA = 3
DUN = 4 HA = 5 WA = 6
ZUN = 7 CHA = 8 THO = 9
YA = 10 KUN = 20 LA = 30
MA = 40 NUN = 50 SA = 60
'A = 70 FA = 80 SHUN = 90
QU = 100 RO = 200
SYUN = 300 TA = 400
TSA = 500 KHO = 600
DZUN= 700 DLO = 800
DHO = 900 GHUN = 1000

Nama nabi Muhammad bila dihitung menggunakan hitungan A-BA-JA-DUN maka akan menghasilkan angka sebesar jumlahnya para Rasul

MUHAMMAD
محمد = م - ح - م - م - د
م = ميم = م - ي - م = 90
ح = حاء = ح - ا - ء = 10
د = دال = د - ا - ل = 35

Jadi nama Nabi Muhammad bila dijabarkan menghasilkan jumlah =
(90x3) + 10 + 35 = 315

Jadi jumlahnya Rasulnya Alloh sebanyak 315

Ada juga ulama yang mengatakan nama nabi MUHAMMAD bisa menghasilkan bilangan 314 (dengan membuang huruf hamzahnya) yang mana ini adalah sama dengan jumlah prajurit Thalut yang berperang melawan prajuritnya raja Jalut

Ada pula juga yang mengatakan jumlahnya adalah 313 berarti dengan membuang huruf alif dan hamzahnya dan ini sama dengan jumlahnya tentara muslim yang mengikuti perang Badr

Dan ada pula ulama yang mengatakan nama Nabi Muhammad bisa menghasilkan sebanyak jumlahnya para nabi, yaitu sebanyak 124.000

MUHAMMAD
محمد = م - ح - م - د
م = 4 ( dibuang 0 nya )
م = 4 ( dibuang 0 nya )
ح = 8
د = 4
Jumlahnya ada 20, kemudian dikalikan 20 = (20x20) = 400, kemudian dikalikan jumlahnya Rasul (310 -menurut sebagian pendapat yang lain) =
(400x310) = 124.000

124.000 ini adalah jumlah para nabi dan jumlah sahabat nabi serta jumlah walinya Alloh dalam tiap-tiap masa

SULAMUL MUNAJAH SYARH SAFINATUSH SHOLAT hal.2

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد قد استنبط بعضهم من هذا الاسم عدة الرسل بحسب الجمل الكبير بالتضعيف والبسط * ففيه ثلاث ميمات لأن المشدد بحرفين واذا بطست قلت ميم وعدتها تسعون فحصل من الثلاث ميمات مائتان وسبعون وقلت دال فهي خمسة وثلاثون وقلت حاء فهي عشرة والجملة ثلاثمائة وخمسة عشر ومن قال وأربعة عشر اسقط الهمزة وهي علي عدد جيش طالوت وهم الذين صبروا معه علي قتل جيش جالوت ومن قال ثلاثة عشر اسقط الالف والهمزة وهي علي عدد اهل بدر * واستنبط بعضهم من هذا الاسم ايضا عدة الانبياء بالجمل الصغير من غير تضعيف وغير بسط فالميم بأربعة والثانية كذلك والحاء بثمانية والدال بأربعة فجملة ذلك عشرون فتضرب في مثلها فالحاصل اربعمائة فتضرب في عقود المرسلين وهم ثلاثمائة وعشرة فالحاصل مائة الف واربعة وعشرون الفا وهو عدد الانبياء وعدد الصحابة وعدد اولياء في كل عصر


LINK DOKUMEN : 
 https://www.facebook.com/notes/huda-sarungan-humor-dan-dawah-sarana-untuk-ngaji/1161-nama-nabi-muhammad-shollallohu-alaihi-wa-sallama/750834114941329
 
Baca Selengkapnya >>

1160 : ANJURAN ORANG YANG BUANG ANGIN DI TENGAH2 SHOLAT

oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad.

Syaikh Nawawi Benten, dalam kitabnya '' Kasyifatus Sajaa syarh Safinatun Naja '' menuturkan ; Bagi orang yang kentut ditengah-tengah sholat dan ia mau keluar dari barisan sholat disunahkan untuk menutup hidungnya sambil keluar, supaya orang-orang menyangka bukan dialah yang kentut, tapi ia keluar karena mungkin hidungnya mengalami mimisan. Hal ini dianjurkan supaya orang-orang tidak membicarakan dirinya yang berakibat dosa akan mereka dapatkan.

Dari sini, bahwasaya membuat orang berprasangka jelek atau buruk kepada kita sebab ulah kita dan membuat mereka menggunjing kita adalah suatu perkara yang tidak diperbolehkan oleh syara'.

ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ ﺷﺮﺡ ﺳﻔﻴﻨﺔ
ﺍﻟﻨﺠﺎ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ

ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻧﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻮﻫﻤﺎً ﺃﻧﻪ ﺭﻋﻒ ﺳﺘﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺄﺛﻤﻮﺍ، ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺑﺖ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
Baca Selengkapnya >>