549 : ISIM PALING MA'RIFAT

PERTANYAAN


Abu Qomar Salahuddin


assalamualaikum

Sahabat huda ada yang tahu gak

ISIM YaNG PALING MA'RiFAt.
Syukron


JAWABAN


Ubaid Bin Aziz Hasanan

wa'alaikum salam


>>>>
والضرب الثاني: المعرفة وهي ستة أنواع: المضمر وهو اعرفها، ثم العلم، ثم اسم الإشارة، ثم الموصول، ثم المعرف بالأداة، والسادس ما أضيف إلى واحد منها،الي ان قال ويستثنى من مما ذكر: اسم الله تعالى وهو أعرف المعارف بالإجماع.

pembagian yang ke dua yaitu isim makrifat
adapun isim makrifat itu ada enam
satu isim dhomir , adapun isim dhomir ialah lebih makrifatnya isim makrifat
yang kedua isim alam
yang ke tiga isim isyarah
yang ke empat isim maushul
yang kelima isim yang di makrifatkan dengan perabot (aalif lam/al
yang ke enam isim yang di mudhofkan pada salah satu isim makrifat yang telah disebutkan
sampai pada perkataan mushonnif

dikecualikan dari isim-isim makrifat yang telah disebutkan bahwa asma allah (lafad allah) ialah lebih makrifatnya isim makrifat dengan kesepakatan ulama

referensi mutammimah al jurumiyah juz 1 hal 46


Sunde Pati



tak tambahi keterangan nduk,,ben rodok lengkap

dalam kitab asrorul arabiyyah hal 301 ada yg mngatakan lebih ma'rifatnya isim ma'rifat adalah isim dlomir,ada yg berpendapat isim mubham ada juga yg berpendapat isim alam

أسرار العربية (ص: 301)

فذهب بعض النحويين إلى أن الاسم المضمر اعرف المعارف ثم الاسم العلم ثم الاسم المبهم ثم ما فيه الألف واللام وأعرف الضمائر ضمير المتكلم لأنه لا يشاركه فيه غيره ولا يقع فيه التباس بخلاف غيره من سائر المعارف والذي يدل على أن الضمائر أعرف المعارف أنها لا تفتقر إلى أن توصف كغيرها من المعارف وهو قول سيبويه وذهب بعضهم إلى أن الاسم المبهم اعرف المعارف لأنك تعرفه بعينك ثم المضمر ثم العلم ثم ما فيه الألف واللام وهو قول أبي بكر بن السراج وذهب آخرون إلى أن أعرف المعارف الاسم العلم لأنه في أول وضعه لا يكون له مشارك ثم المضمر ثم المبهم ثم ما عرف بالألف والأم وهو قول أبي سعيد السيرافي

========

أصول النحو (1/ 494)

dalam kitab ushulun nahwi juz 1 hal 494 ada keterangan

مسألة
أعرف المعارف المضمر عند سيبويه ومن تابعه
وقال ابن السراج أسماء الإشارة أعرف منه ومن العلم
وقال الكوفيون العلم أعرف منهما

mas'alah
lebih ma'rifatnya isim ma'rifat adalah isim dlomir menurut imam sibawaih dan pengikutnya
dan berpendapatlah ibnu siroj bahwa isim2 isyaroh adalah lebih ma'rifat dari pada isim dlomir dan isim alam
dan ulama' kufah berpendapat isim alam adalah lebih ma'rifat dari pada keduanya (isim dlomir dan isim isyaroh)

=======

dalam kitab ta'jilun nada syarah qotrun nada hal 74 dan kitab hasyiyah al-ajrumiyyah hal 7 menjelasan bahwa lebih ma'rifatnya isim ma'rifat adalah lafdzul jalalah

تعجيل الندى بشرح قطر الندى (ص: 74)

إنما كان لفظ الجلالة أعرف المعارف لأنه لا يحتمل إلا المولى جل وعلا بخلاف بقية المعارف
====

حاشية الأجرومية (ص: 7)

و(الله) علم على ربنا تبارك وتعالى، وهو أعرف المعارف

=======

dalam kitab hasyiyah alkhudlori ala ibni aqil juz 1 hal 128 menjelaskan

حاشية الخضري على ابن عقيل (1/ 128)

واعلم، أن الجلالة أعرف المعارف إجماعاً، ثم الضمير على الأصح لا العلم، ولا الإشارة

ketahuilah bahwa lafadz jalalah adalah lebih ma'rifatnya isim ma'rifat menurut kesepakatan ulama' ahli nahwu,kemudian isim dlomir menurut pendapat yg ashoh,bukannya isim alam dan bukan juga isim isyaroh