PERTANYAAN
Ahmad Syaifuddin
Assalaamu'alaikum... dari hasil melamun,timbullah pertanyaan: "pertamkali mula itu ALLAH SWT menciptkan apa ya"?
JAWABAN
Brojol Gemblung
Wa'alaikumussalam...
Mari sama2 kita telusuri dari hadits berikut ini :
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑَﺎﺏ ﺑَﺪْﺀُ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲِ :
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ2970 :
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻔْﺺِ ﺑْﻦِ ﻏِﻴَﺎﺙٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺃَﺑِﻲ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺟَﺎﻣِﻊُ ﺑْﻦُ ﺷَﺪَّﺍﺩٍ، ﻋَﻦْ
ﺻَﻔْﻮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤْﺮِﺯٍ ﺃَﻧَّﻪُ ﺣَﺪَّﺛَﻪُ، ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﻴْﻦٍ
ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ: ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻋَﻘَﻠْﺖُ ﻧَﺎﻗَﺘِﻲ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﺏِ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ
ﻧَﺎﺱٌ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺗَﻤِﻴﻢٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﺍﻗْﺒَﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ
ﺗَﻤِﻴﻢٍ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻗَﺪْ ﺑَﺸَّﺮْﺗَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻋْﻄِﻨَﺎ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ، ﺛُﻢَّ
ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺎﺱٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﻗْﺒَﻠُﻮﺍ
ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺇِﺫْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺒَﻠْﻬَﺎ ﺑَﻨُﻮ ﺗَﻤِﻴﻢٍ ،
ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻗَﺪْ ﻗَﺒِﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺟِﺌْﻨَﺎﻙَ
ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻋَﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ
ﺷَﻲْﺀٌ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ
ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻓَﻨَﺎﺩَﻯ ﻣُﻨَﺎﺩٍ
ﺫَﻫَﺒَﺖْ ﻧَﺎﻗَﺘُﻚَ ﻳَﺎ ﺍﺑْﻦَ ﺍﻟْﺤُﺼَﻴْﻦِ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ
ﻳَﻘْﻄَﻊُ ﺩُﻭﻧَﻬَﺎ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺏُ ﻓَﻮَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮَﺩِﺩْﺕُ ﺃَﻧِّﻲ ﻛُﻨْﺖُ
ﺗَﺮَﻛْﺘُﻬَﺎ ".
Sumber :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=2970&pid=
Translate hadits :
No. Hadits : 2970
Hadits Marfu' : Telah bercerita kepada kami 'Umar bin Hafsh bin
Ghiyats telah bercerita kepada kami bapakku telah bercerita kepada kami
Al A'masy telah bercerita kepada kami Jami bin Syaddad dari Shafwan
bin Muhriz bahwa dia bercerita kepadanya dari 'Imran bin Hushain
radliallahu 'anhuma berkata; "Aku datang menemui Nabi shallallahu
'alaihi wasallam dan untaku aku ikat di depan pintu. Kemudian datang
rombongan dari Bani Tamim maka Beliau berkata: "Terimalah kabar gembira
wahai Bani Tamim". Mereka berkata:; "Tuan telah memberikan kabar
gembira kepada kami maka itu berilah kami (sesuatu) ". Mereka
mengatakannya dua kali. Kemudian datang orang-orang dari penduduk Yaman
menemui Beliau, lalu Beliau berkata: "Terimalah kabar gembira, wahai
penduduk Yaman, jika Bani Tamim tidak mau menerimanya". Mereka berkata;
"Kami siap menerimanya, wahai Rasulullah". Mereka berkata; "Kami
datang kepada Tuan untuk menanyakan urusan ini (penciptaan makhluq) ".
Maka Beliau berkata; "Dialah Allah yang tidak ada sesuatu selain Dia
sedangkan 'arsy-Nya di atas air, lalu Dia menulis di didalam adz-Dzikir
(Kitab) segala sesuatu (yang akan terjadi) lalu Dia menciptakan langit
dan bumi". Tiba-tiba datang seorang penyeru seraya berkata; "Untamu
hilang, wahai putra Al Hushain". Maka aku segera bergegas mencarinya
ternyata unta itu dikacaukan oleh fatamorgana. Demi Allah, sungguh aku
sangat ingin untuk membiarkanya (demi menuntaskan mendengar apa yang
Beliau sampaikan).
:
ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻲْﺀٌ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ
Beliau berkata; "Dialah Allah yang tidak ada sesuatu selain Dia sedangkan 'arsy-Nya di atas air
>>>
Pertanyaan ini kalau kita sederhanakan susunannya, maka jadinya seperti ini :
@ Apa yg pertama kali diciptakan oleh Allah??
Maka saya menampilkan hadits ini :
Beliau berkata; "Dialah Allah yang
tidak ada sesuatu selain Dia
sedangkan 'arsy-Nya di atas air".
Kalau kita pahami dari sedikit sabda Nabi itu, pada mulanya Allah
saja. Sementara kata selanjutnya "sedangkan 'arsy-Nya di atas air", ini
memberikan kepahaman bahwa pertama kali yg diciptakan Allah adalah
'Arsy / Air. Namun apabila kita memahaminya lebih jauh dari susunan
kata " 'arsy di atas air ", maka air lah yg lebih dulu diciptakan
daripada 'arsy.
Ubaid Bin Aziz Hasanan
أما هم فقد خالفوا الآية وجعلوا لها أجلاً وهو الوصول إلى بعض هذه
المقامات! وهم يزعمون أنهم بغلوهم في الرسول صلى الله عليه وسلم وبمدحه
أنه أول خلق الله، وأنه نور عرش الله! وأنه كذا وكذا من هذه الفضائل
المزعومة التي يخترعونها؛ أنهم بذلك يرفعون قدر النبي صلى الله عليه وسلم!
من أراد أن يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم فليمدحه بما مدحه به ربه
الكتاب: تفسير القرآن الكريم 7/126
المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم
dari tafsir ini bisa di paham bahwa pertama kali yang di ciptakan
allah ialah nur muhammad sedangkan nur muhammad sendiri ialah bagian
dari nur arsynya allah
wallahu a'lam
وللعرش
خصوصية ليست لغيره من المخلوقات لأنه أول خلق الله وأعظم
الكتاب : البرهان
البرهان في علوم القرآن للامام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي
akan tetapi dalam al burhan az zarkasyi menyebutkan bahwa pertama kali yang di ciptakan ialah arsynya allah
ini dalam simtut dhuror yang pertama kali di ciptakan ialah nur muhammad >>>
وَقَدْ بَلَغَنَا فىِ اْلاَحَادِيْثِ الْمَشْهُوْرَةْ اَنَّ اَوَّلَ
شَيْئٍ خَلَقَهُ اللهُ هُوَ النُّوْرُ الْمُوْدَعُ فىِ هٰذِهِ الصُّوْرَةْ
فَنُوْرُ هٰذَا الْحَبِيْبِ اَوَّلُ مَخْلُوْقٍ بَرَزَ فىِ الْعَالَمْ
وَمِنْهُ تَفَرَّعَ الْوُجُوْدُ خَلْقًا بَعْدَ خَلْقٍ فِيْمَا حَدَثَ
وَمَاتَقَادْ وَقَدْ اَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدِهِ عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللهِ اْلاَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قُلْتُ
يَارَسُوْلَ اللهِ بِاَبِيْ وَاُمِّيْ اَخْبِرْنِيْ عَنْ اَوَّلِ شَيْئٍ
خَلَقَهُ اللهُ قَبْلَ اْلاَشْيَاءْ قَالَ يَاجَابِرُ اِنَّ اللهَ خَلَقَ
قَبْلَ اْلاَشْيَاءِ نُوْرَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِنْ نُوْرِهْ
Telah sampai kepada kami. Dalam hadits-hadits yang masyhur. Bahwa
sesuatu yang mula pertama dicipta Allah. lalah nur yang tersimpan dalam
pribadi ini. Maka nur insan tercinta inilah. Makhluk pertama muncul di
alam semesta. Darinya bercabang seluruh wujud ini. Ciptaan demi
ciptaan. Yang baru datang ataupun yang sebelumnya.
Sebagai mana di riwayatk an Abdurrazzaq. Dengan sanadnya yang sampai
pada Jabir bin Abdullah Al- Anshari, semoga Allah meridhai keduanya.
Bahwasanya ia pernah bertanya, “Demi ayah dan ibuku, ya Rasulullah,
Beri tahukanlah kepadaku tentang sesuatu. Yang diciptakan Allah sebelum
segalanya yang lain. Jawab beliau, “Wahai Jabir, sesungguhnya Allah,
Telah menciptakan nur nabimu, Muhammad, dari nur-Nya. Sebelum sesuatu
yang lain”
Brojol Gemblung
Ach, masa` demikian toh
bagaimana kalau begini :
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺹ: 182
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ
ﻥ : ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﺍﻟﻜﻠﺒﻲ.
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻓﺠﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ
ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺒﺴﻂ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺖﺣﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻥ
ﻓﻤﺎﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻓﺄﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﺘﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :
ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ.
Fokus :
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ،
Hal pertama yg Allah ciptakan adalah "al-Qolam" (pena) ,
ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺹ: 308
ﻗﻠﺖ : ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺇﻥ. ﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
Fokus :
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ
Sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah "al-Qolam", pengarang al-Azhar bermaksud ; penciptaan setelah 'arsy, air, dan angin
Silahkan dibuka tafsir al-Qur`annya, terutama pada ayat ini :
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖ ﺍﻟﺴّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷﺭْﺽَ ﻓِﻲ ﺳِﺘّﺔِ ﺃَﻳّﺎﻡٍ ﻭَﻛَﺎﻥَ
ﻋَﺮْﺷُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺂﺀِ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻛُﻢْ ﺃَﻳّﻜُﻢْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻼ
dan Dia (Allah) adalah Dzat yg menciptakan langit dan bumi dalam
waktu enam hari, sedangkan 'arsy-Nya berada di atas air untuk menguji
kalian semua siapakah (di antara kalian) yg terbaik amal perbuatannya.
Check Tafseer :
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/TafseerBooks/kathir/kathir222.htm
Bahkan dalam kitab al-Burhan disebutkan bahwa 'Arsy yg pertama kali diciptakan, sebagaimana yg telah ditampilkan sebelum ini :
ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ - ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ - ﺝ - ٢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٨٢
ﻭﻟﻠﻌﺮﺵ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻷﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ،
ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺎﻓﻮﻥ ﺑﻪ، ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.
Dan 'arsy memiliki keistimewaan yg tidak terdapat pada selainnya
dari hal2 yg tercipta, karena ia ('arsy) adalah ciptaan pertama Allah
dan ciptaan yg paling besar, malaikat mengitarinya, derajat wasilah
bersambung dengannya, dan ia merupakan payung surga, serta selain dari
hal demikian.
>>>
Kalau saya pribadi, setelah membaca referensi yg saya temukan, hal
yg pertama diciptakan sebelum segala sesesuatu diciptakan berkisar
antar 'Arsy, Qolam, dan Air.
Ini pendapat Ibnu Katsir mengenai ayat 7 surah Huud itu :
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222
ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ
Allah Yang Maha Luhur memberi khabar dari kekuasaan-Nya atas segala
sesuatu, dan Dia telah menciptakan langit dan bumi dalam tempo enam
hari, dan sesungguhnya 'arsy-Nya berada di atas air sebelum hal
demikian (penciptaan langit dan bumi).
@ dari pendapat ini jelas bahwa 'arsy dan air diciptakan sebelum langit dan bumi.
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﻗﻢ 222
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ
ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺪﺱ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ
ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻗﺎﻝ:
Dan Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan pada kami Yazid bin
Harun, telah mengkhabarkan pada kami Hammad bin Salamah dari Ya'la bin
'Atho` dari Waki' bin 'Adas dari pamannya Aby Rizin, namanya Laqit bin
'Amir bin al-Muntafiq al-'Uqaily berkata :
ﻗﻠﺖ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ, ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.
Saya berkata: Wahai Rasulullah, di manakah Tuhan kami sebelum Dia
menciptakan ciptaan-Nya? Nabi berkata: Dia berada di awan tertinggi yg
di bawahnya angin dan di atasnya angin, kemudian Dia menciptakan 'arsy
setelahnya.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ,
Dan hadits itu diriwayatkan Imam al-Tirmidzi di dalam al-Tafsir, dan
Ibnu Majah dalam al-Sunan dari hadits Yazid bin Harun. Al-Tirmidzi
berkata: Hadits ini Hasan.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎً, ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻭﺿﻤﺮﺓ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ,
Dan Imam Mujahid berkata: Dan 'arsy-Nya berada di atas air sebelum
Dia menciptakan sesuatu. Begitupun Wahab bin Munabbah, Dhamroh,
Qotadah, Ibnu Jurair, dan bukan satu orang saja yg berkata demikian.
ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﻳﻨﺒﺌﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ,
dan Qotadah berkata dalam menanggapi firman-Nya: "Dan 'arsy-Nya
berada di atas air". Bahwa Allah menceritakan bagaimana Dia memulai
penciptaan-Nya sebelum Dia menciptakan langit dan bumi.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﺴﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﻧﺼﻔﺎً ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﺭ.
Dan al-Rubai' bin Anas berkata: "Dan 'arsy-Nya berada di atas air".
Setelah Allah menciptakan langit dan bumi lantas Allah membagi air
tersebut menjadi dua bagian, lalu Dia menjadikan yg separuh di bawah
'arsy, ia merupakan lautan yg penuh dg air
Waktunya membahas hal pertama yg diciptakan Allah, silahkan dicheck di komentar Ibnu Katsir dalam kitabnya :
ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ: 14-11
ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ؟
ﻓﺬﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺾ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
ﻫﻮﺩ : 7. ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ
ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ، ﻋﻦ
ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺪﺱ ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ
ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ؟ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ
ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﺷﻴﺒﺔ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ،
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ : ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ
ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ
ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ ﻓﺠﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ،
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ
ﺍﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺤﺒﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻗﺎﻟﻮﺍ :
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ
ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
، ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ :
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻓﻲ
ﻟﻔﻆ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻝﻭﺍ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ
، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ
ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ
، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ
ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﺮﺷﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
Bagian 1
ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ : 11-14
ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ؟
Para ulama berbeda pendapat, apakah sebelum terciptanya langit dan bumi ada sesuatu yg tercipta sebelum keduanya?
ﻓﺬﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺾ.
Maka golongan dari ulama ahli kalam (tauhid) berpendapat bahwa tidak
ada sesuatu sebelum keduanya (langit dan bumi) dan bahwa kedua
diciptakan dari ketidakadaan sesuatupun sama sekali.
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻫﻮﺩ .7 :
ﺍﻵﻳﺔ.
Dan golongan yg lain berpendapat: Bahkan sebelum langit dan bumi itu
wujud, ada ciptaan lain, karena terdapat firman-Nya yang maha luru:
Dan Dia adalah Dzat yg menciptakan langit dan bumi dalam tempo enam
hari, sementara 'arsy-Nya berada di atas air. Surah Huud ayat 7
Bagian 2
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ
ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ .
Dan dalam hadits 'Imron bin Hushain sebagaimana yg akan datang;
Allah ada dan tidak ada sesuatupun sebelum Allah, dan 'arsy-Nya berada
di atas air, dan segala sesuatu ditulis di dalam al-Dzikr, kemudian
Allah menciptakan langit dan bumi.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ
ﻋﻄﺎﺀ ، ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺪﺱ ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﻋﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﻮﺍﺀ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan pada kami Bahz, menceritakan
pada kami Hammad bin Salamah, menceritakan pada kami Ya'la bin 'Atho`
dari Waki' bin Hadas dari pamannya Aby Rizin; Laqit bin 'Amir
al-'Uqailiy bahwa ia berkata: Wahai Rasulullah, di manakah Tuhan kami
sebelum menciptakan langit dan bumi?. Nabi menjawab: Tuhan ada di awan
tertinggi yg di atasnya angin dan di bawahnya angin, kemudian Din
menciptakan 'arsy-Nya di atas air.
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ؟ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ،
dan Imam Ahmad meriwayatkan hadits itu dari jalur Yazid bin Harun
dari Hammad bin Salamah, lafazd hadits: Di manakah Tuhan kami sebelum
menciptakan ciptaan-Nya?. Dan lanjutan hadits sama dg yg di atas.
Sedangkan al-Tirmidzi mengeluarkan hadits itu dari jalur Ahmad bin
Muni', dan Ibnu Hibban dari Aby Bakr bin Aby Syaibah, dan Muhammad bin
al-Shobah; ketiganya dari jalur Yazid bin Harun. Al-Tirmidzi berkata:
Hadits itu Hasan
Bagian 3
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻ ؟
dan mereka (Ulama) berbeda pendapat dalam hal mana yg pertama diciptakan ?
ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ : ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
Maka ada golongan yg berpendapat: "al-Qolam" telah diciptakan
sebelum segala sesuatu. Pendapat ini pilihan Ibnu Jurair, Ibnu
al-Juziy, dan selainnya.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
ﺍﻛﺘﺐ ﻓﺠﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ،
Ibnu Jurair berkata: Dan setelah al-Qolam ialah awan yg tipis.
Mereka berhujjah dg hadits yg diriwiyatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan
al-Tirmidzi dari 'Ubadah bin al-Shomit ra. berkata: Rasulullah swa.
bersabda: Sesungguhnya sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah
al-Qolam. Kemudian Allah berfirman padanya (Qolam) : "Menulislah".
Lantas pada saat itu ia berjalan menulis apa yg menjadi ketetapan sampai
hari qiyamat tiba. Hadits ini redaksi Imam Ahmad. Dan al-Tirmidzi
berkata: Hadits itu Hasan, shahih, dan gharib
Bagian 4
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
Dan pendapat mayoritas ulama adalah pendapat yg dikutip oleh
al-Hafizd Abu al-'Ala` al-Hamdani dan selainnya, bahwa 'Arsy itu
diciptakan sebelum hal demikian. Dan ini merupakan hadits yg
diriwayatkan oleh Ibnu Jurair dari jalur al-Dahhak dari Ibnu 'Abbas.
* silahkan terjemahkan sendiri hadits tersebut sebagaimana berikut:
ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ،
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺤﺒﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻓﺜﺒﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ . ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،
ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ
؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ
ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ . ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻝﻭﺍ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ
ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ
Bagian 5
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،
Ibnu Jurair berkata: dan golongan yg lain berpendapat: Bahkan Allah
menciptakan air sebelum 'arsy. Telah diriwayatkan dari al-Sidiy dari
Aby Malik, dan dari Aby Shalih dari Ibnu 'Abbas, dan dari Murroh dari
Ibnu Mas'ud, dan dari masyarakat dari shahabat2 Rasulullah saw. mereka
berkata: Bahwa 'arsy Allah berada di atas air, dan Allah tidak
menciptakan sesuatu selain dari apa yg Dia ciptakan sebelum air.
ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻼ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻤﺎ ، ﻭﺝﻋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮﺍ.
Dan Ibnu Jurair menceritakan dari Muhammad bin Ishak bawa dia
berkata: Sesungguhnya sesuatu yg pertama Allah ciptakan adalah
cahaya/terang dan kegelapan/petang, kemudian keduanya dipisahkan, lalu
dijadikanlah gelap itu menjadi malam yg gelap gulita, dan terang
dijadikan siang yg terang menderang.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ : ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﺿﻊ
ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
Ibnu Jurair berkata: Dan dikatakan bahwa sesuatu yg diciptakan oleh
Tuhan kami setelah Qolam adalah al-Kursiy, kemudian setelah al-Kursiy
diciptakan al-'Arsy, kemudian setelah itu diciptakan angin dan gelap,
kemudian diciptakan air lalu 'arsy diletakkan di atas air
Sampai sedewasa ini saya bergulat dalam dunia kitab kuning, belum
ada ulama ahlussunnah yg menjadikan hadits tentang Nur Muhammad sebagai
dalil tumpuan pencetusan hukum bahwa makhluq pertama yg diciptakan
Allah adalah Nur Muhammad. Dan bahkan Imam Ibnu Katsir yg konsisten dg
hadits dalam seluruh rekomendasinya berpendapat bahwa 'arsy adalah
makhluk pertama yg tercipta sebelum segala sesuatu tercipta. Dan
mayoritas ulama pun demikian.
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ; ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ
Dan pendapat mayoritas ulama
adalah pendapat yg dikutip oleh
al-Hafizd Abu al-'Ala` al-Hamdani
dan selainnya, bahwa 'Arsy itu
diciptakan sebelum hal demikian.
Dan ini merupakan hadits yg
diriwayatkan oleh Ibnu Jurair dari
jalur al-Dahhak dari Ibnu 'Abbas
Ini saya kutipkan pendapat Imam Thohawiy :
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ1417 :ﻫـ 1997 /ﻡ
ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ: 345
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ،
ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ، ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻟﻤﺎ
ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، - ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ.
Permasalahan juz kedua halaman : 345
Dan ulama berbeda pendapat, apakah Qolam itu makhluq yg pertama ataukah 'Arsy?
Terdapat dua pendapat, yg telah dituturkan oleh Abu al-'Ala`
al-Hamdani. Pendapat yg paling benar dari keduanya adalah bahwa 'Arsy
(diciptakan) sebelum Qolam. Karena terdapat hadits dalam al-Shahih dari
hadits 'Abdillah bin 'Amr ra. berkata : Rasulullah saw. bersabda :
Allah telah membuat kepastian (mentakdir) takdir2 makhluq sebelum Dia
menciptakan langit dan bumi dg jarak 50.000 tahun sebelumnya, sementara
'arsy-Nya berada di atas air.
@ silahkan dipahami, dan untuk lebih lengkapnya sila kunjungi sumbernya:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=106&ID=172
Ini pendapat terakhir saya yg saya kutipkan dari fatwa Ahlussunnah Dunia, sebagai berikut :
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩًﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻮ ﺃﺻﻞ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﻞ،
Adapun Air dan 'Arsy adalah ciptaan pertama Allah, dan yg pertama
wujud dari keduanya adalah air. Air merupakan pokok / pangkan bagi
selainnya dari segala ciptaan. Dan Allah menciptakannya dg kekuasaannya
tanpa melalui proses / pangkal. [pendapat ini berdasarkan hadits
riwayat Ibnu Hibban_silahkan dibaca dihalaman]
ﻭﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺵُ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺛﻢ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ.
Dan ciptaan kedua setelah air adalah 'Arsy, ia merupakan benda
terbesar yg telah diciptakan oleh Allah, kemudian Allah menciptakan
Qolam al-`A'laa, lalu kemudian Lauh al-Mahfuzd. [ini juga berdasarkan
hadits, silahkan dibaca dihalaman]
ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ: "ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭُ ﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ،
ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ" ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺪﺀُ ﺍﻟﺨﻠﻖ،
dan dg berdasarkan kutipan yg shahih, dapat dimengerti / diketahui
kebatalan (tidak benar) sebuah pendapat bahwa Nur Muhammad adalah
ciptaan pertama Allah. Dan hadits yg dibuat dalil untuk itu adalah
hadits : "Ciptaan pertama Allah adalah Cahaya Nabimu wahai Jabir, yg
Allag ciptakan dari Nur Allah sebelum segala sesuatu" itu bathil, karena
hadits itu maudhu' (yg dipalsukan) atas nama Rasulillah saw.
sebagaimana pendapat Imam al-Suyuthiy dalam Syarh al-Tirmidzi dan
selainnya, hadits itu cacat sebab ia maudhu' (palsu) karena tidak sesuai
dg al-Qur`an dan al-Hadits, serta tidak sah untuk dihubungkan terhadap
pengarang 'Abdurrozzaq al-Shon'aniy, karena beliau menuturkan dalam
kitab Tafsirnya bahwa air adalah pemula ciptaan.
Sumber :
http://alsunna.org/bda-aalkhlq-kaan-aallh-walm-ykn-shaa-ghyrh.html
Mungkin teman2 masih kurang puas mengenai ke-maudhu'-an hadits Jabir, berikut komentar Imam Suyuthi dalam al-Hawiy:
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ" :ﻟﻴﺲ ﻟﻪ -ﺃﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ- ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻳُﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ" ﺍ.ﻫـ.
Dan berkata al-Hafizd al-Suyuthi dalam al-Hawiy : Bagi hadits Jabir
tidak mempunyai jalur periwayatan yg bisa dibuat pegangan. Selesai
Sumber :
http://channel-nahdliyyin.blogspot.com/2012/11/air-awal-penciptaan-makhluk.html?m=1
@ silahkan baca juga Risalah karya al-Harary (Ulama Ahlussunna) :
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ
Sumber :
http://www.sunna.info/Lessons/islam_619.html
sudah langsung saja meluncur ke kitab Imam Suyuthiy, siapa tau ada yg berdusta
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ « ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ « ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﺹ: 384
ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺠﺰﺃﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻠﻮﺡ ، ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺟﺰﺃﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ،
ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﺧﻞﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺪﺧﻮﺭﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻏﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻡ ﻻ؟
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،
sumber :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=325
link diskusi :
http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/555419977816078/?comment_id=555848747773201¬if_t=like
