Jumat, 12 April 2013

674 : BAHASA PERTANYAAN KUBUR

PERTANYAAN
Ahmad Syaifuddin

Asalamu'alaikum...
malam jum'at kok kepikiran di alam kubur dan akhirat. terus kepikiran tentang BAHASA ARAB. terus klo kalau di alam kubur malaikatnya nanya ama aq pk bahasa arab bagaimana? sedangkan nol putul sekarang ini aq babar blas gak mudeng dan gak ngerti bahasa ARAB....
apa gak lingah-lingoh kalau malaikatnya nanya pakai bahsa ARAB?
JAWABAN

Siroj Munir

wa'alaikum salam

BUGHYATUL MUSTARSYIDIN, HAL : 121 ; "FA'IDATUN, SU'ALUL MALAKAINI AMMUN LIKULLI AHADIN..... WA YAS'ALANI KULLA AHADIN BILUGHOTIHI ALAS SHOHIH. Menurut pendapat yg shohih, pertanyaan malaikat munkar dan nakir sesuai bahasa mayit.
TANWIRUL QULUB, Hal : 59 "WA ADZABUL QOBRI LIRRUHI WAL BADANI, yg disiksa disiksa didalam kubur adalah ruh dan juga jasadnya


Brojol Gemblung

Wa'alaikumussalam,
Dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat di antara para ulama. Ada yg berpendapat bahwa bahasa yg mereka (malaikat Munkar Nakir) gunakan adalah bahasa Arab walaupun manusia yg ditanya bukanlah orang Arab. Dan hal tersebut bukanlah suatu kemustahilan karena waktu itu merupakan waktu yg luar biasa dan tidak biasa. Sedangkan menurut versi lain mengatakan bahwa bahasa yg digunakan adalah bahasa Suryani. Namun menurut pendapat yg shahih seperti yg dijelaskan oleh pengarang Bughyah al-Mustarsyidin bahwa bahasa yg digunakan adalah bahasanya orang yg meninggal itu sendiri.

---------------------------------------

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺻﻔﺤﺔ 6 - 7 :

ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﻝ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗﺖ ﺗﺨﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ - ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ- ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻴﺖ ،

---------------------------------------

Link hal. 6 : http://www.madinahnet.com/الفتاوى-الحديثية-لابن-حجر-الهيتمي-صفحة6

---------------------------------------

Link hal. 7 : http://www.madinahnet.com/الفتاوى-الحديثية-لابن-حجر-الهيتمي-صفحة7

---------------------------------------

ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ 96:

ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﺮ ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﻖ- ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ -ﻭﻳﺴﺄﻻﻥ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ :

ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ~ﺃﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ

ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺬﺍﻙ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ~ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﻌﻴﻨﻲ

ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ : ﺃﺗﺮﻩ ﺃﺗﺮﺡ ﻛﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﻨﺖ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ. ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﺍﻫـ ﺑﺎﺟﻮﺭﻱ.

---------------------------------------

Link kitab : http://www.kl28.net/knol6/?page=45&p=view&post=1046779


Namun menurut pernyataan Imam Ibnu Hajar -seperti yg dikutip oleh al-'Asqalani dikitabnya "al-Imta' bil Arba'in al-Mutabayinah al-Sima'- ketika ditanya prihal bahasa yg digunakan malaikat untuk menguji mayat, beliau menjawab : "Apa-apa yg berhubungan dg prihal bahasa saya belum pernah tau adanya dalil tentangnya, namun hal yg dapat dipastikan adalah malaikat itu mengerti terhadap bahasanya orang yg dipasrahinya. Sedangkan bahasa yg digunakan malaikat Munkar Nakir secara lahiriyah mafhum hadits shahih ialah dg bahasa Arab, kendatipun demikian mafhum tersebut bisa diarahkan bahwa komunikasi itu menggunakan bahasanya orang / mayat yg ditanya".

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﺑﺎﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ
ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1997 ،
ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ

ﻭﻣﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻐﺘﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﺘﺮﻛﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻭﺭﻱ ﻣﺜﻼ ﺃﻡ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺒﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﻳﺪﻭﻧﺎﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﻞ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺟﺰﻉ ﻭﺭﻋﺐ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻫﻞ ﻳﻌﻤﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﻡ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻼ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻛﻼ ﺑﻪ

ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺑﻲ // ﻣﻮﺿﻮﻉ // ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﺎﻧﻪ

ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺎﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﻀﻴﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺨﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻀﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻮﻱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
______________

Link kitab : http://www.kl28.net/knol4/?p=view&post=378722&page=22


Sedangkan mengenai siksa, apakah ruh saja yg disiksa atau hanya jasad yg disiksa? Maka dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat :

Sebagian ada yg berpendapat hanya ruhnya saja yg disiksa, dan sebagian yg lain berpendapat bahwa yg disiksa adalah jasad dan ruhnya sesuai kesepakatan Ahlus Sunnah, pendapat terakhir ini ditegaskan oleh Imam Suyuthi yg mengikuti rekomendasi gurunya, yakni Imam Ibnu Hajar.

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ 1/357-358 :

ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﺠﺰﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ، ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ : ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ . . . ﺇﻟﺦ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﻓﻘﻂ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺮ ؛ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﺟﺴﺎﺩ ، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺃﻭ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ .
______________

Link kitab : http://islamport.com/d/2/mlk/1/8/149.html





Dan mengenai proses tanya-jawab di dalam kubur untuk para nabi itu gugur.

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ - ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ 6/285 :

ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀِ ﻫَﻞْ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ ﻛَﺂﺣَﺎﺩِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻡْ ﻟَﻬُﻢْ ﺳُﺆَﺍﻝٌ ﻣَﺨْﺼُﻮﺹٌ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﻫَﻞْ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀُ ﻛَﺎﻟْﻤَﻘْﺘُﻮﻝِ ﺑِﺎﻟﻄَّﻌْﻦِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﺒَﻄْﻦِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﺤَﺮْﻕِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﻐَﺮَﻕِ ﺃَﻭْ ﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺃَﻭْ ﻟَﺎ ؟ ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴُّﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭِﻫِﻢْ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺷَﻬِﻴﺪُ ﺍﻟْﻤَﻌْﺮَﻛَﺔِ.
______________

Link kitab : http://islamport.com/w/ftw/Web/1712/2785.htm
______________

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺻﻔﺤﺔ6 :

ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،
______________

Link kitab : http://www.madinahnet.com/الفتاوى-الحديثية-لابن-حجر-الهيتمي-صفحة6



Dan sedangkan mengenai kapan dimulainya "pitakon kubur", dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat di antara ulama :

- Menurut Imam al-Turmudzi dan Ibni 'Abdi al-Barr bahwa "pitakon kubur" ini merupakan bagian dari keistemewaan / khusus ummat Nabi Muhammad saw. (lantas bila kita ambil mafhumnya, maka pitakon kubur itu ada sejak masa nubuwwah Nabi saw.)

- Menurut golongan ulama yg lain di antaranya Imam Ibnu al-Qayyim, bahwa "pitakon kubur" itu juga terjadi di alami oleh ummat sebelum ummat Nabi Muhammad saw. (lantas bila kita ambil mafhumnya, maka pitakon kubur itu ada jauh sebelum masa nubuwwat Nabi saw. Atau mudahnya kita katakan, sejak pertama kali ada orang mati dari ummat terdahulu maka sejak itulah pitakon kubur itu dimulai).

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺻﻔﺤﺔ6 :

ﻭﺟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ. ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻤﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﻻ ﺃﻧﻪ ﻧﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻟﻠﺘﻮﻗﻒ ﻭﺟﻪ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻪ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ. ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺼﻴﺺ ، ﻓﺘﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻬﻢ ، ﻓﻬﻮ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﻢ ﻭﻟﺨﻔﺔ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻔﻴﻪ ﺭﻓﻖ ﺑﻬﻢ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻗﺖ ﻫﺎﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﻓﺘﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ، ﺩﻟﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺼﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻟﻚ ،
______________

Link kitab : http://www.madinahnet.com/الفتاوى-الحديثية-لابن-حجر-الهيتمي-صفحة

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar