PERTANYAAN
Opick Syahreza
Assalamu'alaikum
warohmatullohi
wabarokatuh
ust huda mau tanya bagaimanakah kita mengucapkan lafad allahu akbar yang
benar ketika takbir sholat katanya di kitab fiqih banyak ada yang
allahuwaakbr gimana yg bnr.. Wasalamualaikum
JAWABAN
Cikong Mesigit
wa'alaikum salam
monggo kang:
2183. SHALAT : PENGGANTIAN LAFADZ TAKBIROTUL IHROM DENGAN ARROHIMU AKBAR
Zakil Widad Abdullah
Bagaimana hukumnya ketika kita takbiratul
ihrom lafadznya diganti
dengan "arrohimu akbar" sedangkan arrohim juga nama" Allah, apakah hal
tsb diperbolehkan dalam sholat ?
JAWABAN :
Mbah Godek
Tidak boleh
أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (ج 1 / ص 143)
ثُمَّ الرُّكْنُ الثَّانِي تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ في الْقِيَامِ أو بَدَلِهِ لِخَبَرِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ إذَا قُمْت إلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَك من الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حتى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اُسْجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذلك في صَلَاتِك كُلِّهَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وفي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ ثُمَّ اُسْجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ افْعَلْ ذلك في صَلَاتِك كُلِّهَا وفي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ بَدَلَ قَوْلِهِ حتى تَعْتَدِلَ قَائِمًا حتى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا وَلَفْظُهَا أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ ما يُسَمَّى تَكْبِيرًا مُتَعَيِّنٌ على الْقَادِرِ فَلَا يُجْزِئُ اللَّهُ كَبِيرٌ وَلَا الرَّحْمَنُ أو الرَّحِيمُ أَكْبَرُ وَلَا اللَّهُ أَعْظَمُ أو أَجَلُّ لِمَا مَرَّ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَبْتَدِئُ بِقَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَغَيْرُهُ وقال صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلِفَوَاتِ مَعْنَى افْعَلْ في الْأُولَى
fokus pada :
وَلَفْظُهَا أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ ما يُسَمَّى تَكْبِيرًا مُتَعَيِّنٌ على الْقَادِرِ فَلَا يُجْزِئُ اللَّهُ كَبِيرٌ وَلَا الرَّحْمَنُ أو الرَّحِيمُ أَكْبَرُ وَلَا اللَّهُ أَعْظَمُ أو أَجَلُّ لِمَا مَرَّ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَبْتَدِئُ بِقَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَغَيْرُهُ وقال صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
Lafadz takbirotul ihrom yaitu sesuatu yg dinamakan takbir yg tertentu bagi yg mampu maka tidak mencukupi lafadz ALLOH KABIR, ARROHMANUL AKBAR, ARROHIMUL AKBAR, ALLOHU A'DZOM, ALLOHU AJALL, seperti keterangan yg telah lewat. Juga karena ada hadis Nabi saw mengawali sholatnya dengan mengucapkan ALLOHU AKBAR [ HR Ibnu maajah dan yg lain ]. Dan nabi bersabda sholatlah kalian sebagaimana kalian melihatku ketika aku sholat [HR.bukhori].
Timur Lenk
Tidak boleh karena pembukaan sholat harus dengan takbir dari kitab bulughul marom :
(257) - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَكَانَ إذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسُهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا. وَكَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا. وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ. وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ.25
dari [Aisyah radhiyallahu'anha] dia berkata, "Dahulu Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam membuka shalat dengan takbir dan membaca, 'Al-Hamdulillah Rabb al-Alamin'. Dan beliau apabila rukuk niscaya tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya, akan tetapi melakukan antara kedua hal tersebut. Dan beliau apabila mengangkat kepalanya dari rukuk, niscaya tidak bersujud hingga beliau lurus berdiri, dan beliau apabila mengangkat kepalanya dari sujud niscaya tidak akan sujud kembali hingga lurus duduk, dan beliau membaca tahiyyat pada setiap dua raka'at. Beliau menghamparkan kaki kirinya dan memasang tegak lurus kakinya yang kanan. Dan beliau melarang duduknya setan, dan beliau melarang seorang laki-laki menghamparkan kedua siku kakinya sebagaimana binatang buas menghampar. Dan beliau menutup shalat dengan salam."
diantaraTakbirotul ihrom yang sah :
1. Allahu Akbar
2. Allahu 'azza wajalla Akbar
3. Allahu akbarr
diantara takbirotul ihrom yang tidak sah :
1. Allahu kabiir
2. Allahu a'dhom
3. Allahu Ajall
4. Arrohmaanu Akbar
5. Akbarullah
6. Allahu laa ilaaha illa huwa akbar
7. Allahuuuu akbar
8. Allahu wa akbar
9. Aaallahu akbar
10. Allahu akbaaar
11. Allahu akabbbar
12. Wallahu akbar
13. dll
Lihat Minhjul qowim hal 40 :
"الثاني" من الأركان: "أن يقول الله أكبر في القيام" أو بدله لما صح من أمره صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته به ، والحكمة في الاستفتاح به استحضار المصلي عظمة من تهيأ لخدمته والوقوف بين يديه ليمتلئ هيبة فيخشع ويحضر قلبه وتسكن جوارحه ويتبين بفراغه دخوله في الصلاة بأوله، وأفهم كلام المصنف أنه لا يكفي الله كبير أو أعظم أو أجل، ولا الرحمن أكبر ولا أكبر الله بل لا بد من لفظ الجلالة وأكبر وتقديم الجلالة للاتباع. "ولا يضر تخلل يسير وصف لله تعالى" بين كلمتي التكبير كالله عز وجل أكبر لبقاء النظم والمعنى بخلاف الله لا إله إلا هو أكبر فلا يكفي كما في التحقيق لطوله، وخرج بالوصف غيره كهو وزيادة واو ساكنة أو متحركة فلا يكفي. "أو" يسير "سكوت" وضبطه المتولي1 وغيره بقدر سكتة التنفس ويضر فيه الإخلال بحرف من غير الألثغ وزيادة حرف يغير المعنى كمد همزة الله وزيادة ألف بعد الباء وتشديدها وزيادة واو قبل الجلالة لا تشديد الراء من أكبر، وكذا إبدال همزة أكبر واوًا أو كافة همزة من جاهل لكن يلزمه تعلم مخرجهما، وكذا ضم راء أكبر مطلقًا على المعتمد ووصل همزة مأمومًا أو إمامًا بالله أكبر خلاف الأولى، وقال ابن عبد السلام: يكره. "ويترجم" وجوبًا "العاجز" عن النطق بالتكبير بالعربية "بأي لغة شاء" ولا يعدل إلى ذكر غيره. "ويجب تعلمه" لنفسه وطفله ومملوكه إن قدر عليه "ولو بالسفر" ببلد آخر وإن بعد لكن يشترط أن يستطيعه وينبغي ضبط الاستطاعة هنا بالاستطاعة في الحج "ويؤخر" وجوبًا "الصلاة" عن أول الوقت "للتعلم" إن رجاه فيه حتى لا يبقى إلا ما يسعها بمقدماتها فحينئذ يلزم فعلها على حسب حاله لحرمة الوقت، ولا يقضي بعد التعلم إلا ما فرط في تعلمه ويلزم الأخرس تحريك شفتيه ولسانه ولهاته2 ما أمكنه، فإن عجز نواه بقلبه، وكذا حكم سائر الأركان القولية. "ويشترط" على القادر على النطق بالتكبير "إسماع نفسه التكبير" إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط أو غيره. "وكذا القراءة" الواجبة "وسائر الأركان" القولية كالتشهد الأخير والسلام، ولا بد في حصول ثواب السنن القولية من ذلك أيضًا ولو كبر للإحرام مرات بنية الافتتاح بالأولى وحدها لم يضر أو بكل دخل في الصلاة بالأوتار وخرج بالأشفاع، لأنه من افتتح صلاة ثم نوى افتتاح صلاة أخرى بطلت صلاته، هذا إذا لم ينو بين كل خروجًا وافتتاحًًا وإلا خرج بالنية ودخل بالتكبير
http://www.piss-ktb.com/2013/01/2183-shalat-penggantian-lafadz.html?m=1
JAWABAN :
Mbah Godek
Tidak boleh
أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (ج 1 / ص 143)
ثُمَّ الرُّكْنُ الثَّانِي تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ في الْقِيَامِ أو بَدَلِهِ لِخَبَرِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ إذَا قُمْت إلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَك من الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حتى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اُسْجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذلك في صَلَاتِك كُلِّهَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وفي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ ثُمَّ اُسْجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ افْعَلْ ذلك في صَلَاتِك كُلِّهَا وفي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ بَدَلَ قَوْلِهِ حتى تَعْتَدِلَ قَائِمًا حتى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا وَلَفْظُهَا أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ ما يُسَمَّى تَكْبِيرًا مُتَعَيِّنٌ على الْقَادِرِ فَلَا يُجْزِئُ اللَّهُ كَبِيرٌ وَلَا الرَّحْمَنُ أو الرَّحِيمُ أَكْبَرُ وَلَا اللَّهُ أَعْظَمُ أو أَجَلُّ لِمَا مَرَّ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَبْتَدِئُ بِقَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَغَيْرُهُ وقال صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلِفَوَاتِ مَعْنَى افْعَلْ في الْأُولَى
fokus pada :
وَلَفْظُهَا أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ ما يُسَمَّى تَكْبِيرًا مُتَعَيِّنٌ على الْقَادِرِ فَلَا يُجْزِئُ اللَّهُ كَبِيرٌ وَلَا الرَّحْمَنُ أو الرَّحِيمُ أَكْبَرُ وَلَا اللَّهُ أَعْظَمُ أو أَجَلُّ لِمَا مَرَّ وَلِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَبْتَدِئُ بِقَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ رَوَاهُ ابن مَاجَهْ وَغَيْرُهُ وقال صَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
Lafadz takbirotul ihrom yaitu sesuatu yg dinamakan takbir yg tertentu bagi yg mampu maka tidak mencukupi lafadz ALLOH KABIR, ARROHMANUL AKBAR, ARROHIMUL AKBAR, ALLOHU A'DZOM, ALLOHU AJALL, seperti keterangan yg telah lewat. Juga karena ada hadis Nabi saw mengawali sholatnya dengan mengucapkan ALLOHU AKBAR [ HR Ibnu maajah dan yg lain ]. Dan nabi bersabda sholatlah kalian sebagaimana kalian melihatku ketika aku sholat [HR.bukhori].
Timur Lenk
Tidak boleh karena pembukaan sholat harus dengan takbir dari kitab bulughul marom :
(257) - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَكَانَ إذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسُهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا. وَكَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا. وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ. وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ.25
dari [Aisyah radhiyallahu'anha] dia berkata, "Dahulu Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam membuka shalat dengan takbir dan membaca, 'Al-Hamdulillah Rabb al-Alamin'. Dan beliau apabila rukuk niscaya tidak mengangkat kepalanya dan tidak menundukkannya, akan tetapi melakukan antara kedua hal tersebut. Dan beliau apabila mengangkat kepalanya dari rukuk, niscaya tidak bersujud hingga beliau lurus berdiri, dan beliau apabila mengangkat kepalanya dari sujud niscaya tidak akan sujud kembali hingga lurus duduk, dan beliau membaca tahiyyat pada setiap dua raka'at. Beliau menghamparkan kaki kirinya dan memasang tegak lurus kakinya yang kanan. Dan beliau melarang duduknya setan, dan beliau melarang seorang laki-laki menghamparkan kedua siku kakinya sebagaimana binatang buas menghampar. Dan beliau menutup shalat dengan salam."
diantaraTakbirotul ihrom yang sah :
1. Allahu Akbar
2. Allahu 'azza wajalla Akbar
3. Allahu akbarr
diantara takbirotul ihrom yang tidak sah :
1. Allahu kabiir
2. Allahu a'dhom
3. Allahu Ajall
4. Arrohmaanu Akbar
5. Akbarullah
6. Allahu laa ilaaha illa huwa akbar
7. Allahuuuu akbar
8. Allahu wa akbar
9. Aaallahu akbar
10. Allahu akbaaar
11. Allahu akabbbar
12. Wallahu akbar
13. dll
Lihat Minhjul qowim hal 40 :
"الثاني" من الأركان: "أن يقول الله أكبر في القيام" أو بدله لما صح من أمره صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته به ، والحكمة في الاستفتاح به استحضار المصلي عظمة من تهيأ لخدمته والوقوف بين يديه ليمتلئ هيبة فيخشع ويحضر قلبه وتسكن جوارحه ويتبين بفراغه دخوله في الصلاة بأوله، وأفهم كلام المصنف أنه لا يكفي الله كبير أو أعظم أو أجل، ولا الرحمن أكبر ولا أكبر الله بل لا بد من لفظ الجلالة وأكبر وتقديم الجلالة للاتباع. "ولا يضر تخلل يسير وصف لله تعالى" بين كلمتي التكبير كالله عز وجل أكبر لبقاء النظم والمعنى بخلاف الله لا إله إلا هو أكبر فلا يكفي كما في التحقيق لطوله، وخرج بالوصف غيره كهو وزيادة واو ساكنة أو متحركة فلا يكفي. "أو" يسير "سكوت" وضبطه المتولي1 وغيره بقدر سكتة التنفس ويضر فيه الإخلال بحرف من غير الألثغ وزيادة حرف يغير المعنى كمد همزة الله وزيادة ألف بعد الباء وتشديدها وزيادة واو قبل الجلالة لا تشديد الراء من أكبر، وكذا إبدال همزة أكبر واوًا أو كافة همزة من جاهل لكن يلزمه تعلم مخرجهما، وكذا ضم راء أكبر مطلقًا على المعتمد ووصل همزة مأمومًا أو إمامًا بالله أكبر خلاف الأولى، وقال ابن عبد السلام: يكره. "ويترجم" وجوبًا "العاجز" عن النطق بالتكبير بالعربية "بأي لغة شاء" ولا يعدل إلى ذكر غيره. "ويجب تعلمه" لنفسه وطفله ومملوكه إن قدر عليه "ولو بالسفر" ببلد آخر وإن بعد لكن يشترط أن يستطيعه وينبغي ضبط الاستطاعة هنا بالاستطاعة في الحج "ويؤخر" وجوبًا "الصلاة" عن أول الوقت "للتعلم" إن رجاه فيه حتى لا يبقى إلا ما يسعها بمقدماتها فحينئذ يلزم فعلها على حسب حاله لحرمة الوقت، ولا يقضي بعد التعلم إلا ما فرط في تعلمه ويلزم الأخرس تحريك شفتيه ولسانه ولهاته2 ما أمكنه، فإن عجز نواه بقلبه، وكذا حكم سائر الأركان القولية. "ويشترط" على القادر على النطق بالتكبير "إسماع نفسه التكبير" إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط أو غيره. "وكذا القراءة" الواجبة "وسائر الأركان" القولية كالتشهد الأخير والسلام، ولا بد في حصول ثواب السنن القولية من ذلك أيضًا ولو كبر للإحرام مرات بنية الافتتاح بالأولى وحدها لم يضر أو بكل دخل في الصلاة بالأوتار وخرج بالأشفاع، لأنه من افتتح صلاة ثم نوى افتتاح صلاة أخرى بطلت صلاته، هذا إذا لم ينو بين كل خروجًا وافتتاحًًا وإلا خرج بالنية ودخل بالتكبير
http://www.piss-ktb.com/2013/01/2183-shalat-penggantian-lafadz.html?m=1
link dokumen :
http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/597028313655244/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar