Minggu, 12 Mei 2013

784 : YANG DI MAKSUD WALI HAKIM DAN YANG BERHAK MENJADI WALI HAKIM

PERTANYAAN
Alvaro Zulfadhli Aqila


Assalamu'alaikum
1. apa yg dimaksud wali hakim?
2. siapa yg berhak menjadi wali hakim..?
3. bilamanakah kita diperbolehkan menggunakan wali hakim?

JAWABAN

Cikong Mesigit


wa'alaikumussalam.

1.wali yg mewakili/yg menggantikan posisi wali nasab.
2.petugas yg diberi kuasa menikahkan oleh penguasa spt ptugas KUA/org yg diserahi mandat utk mnikahkan oleh wali nasab.
3.bila tdk ada wali nasab,baik krn sdh tdk ada semua/krn prjalanan lbh dr 2 marhalah/keadaan yg akan dinikahkan sbg anak dr zina


Farid Muzakki

1. apa yg dimaksud wali hakim?
2. siapa yg berhak mjd wali hakim..?
3. bilamanakah kita diperbolehkan menggunakan
wali hakim?

==========================================
1-yg di maksd wali hakim yaitu seseorang yg di utus /di beri kekuasaan untuk menikahkan ..bias di sebut KUA.
2-sudah terjawab oleh jawaban pertama.

3-di perbolehkan menggunakan wali hakim ketika sudah mencapai masafatil qosri ....
KUA  hanya sebagai wakil dari wali nasabnya saja....
Guna wali KUA itu sebagai pengganti anak yg tdk punya orang tua contoh anak yg di buang ortunya,/semua wali nasabnya tdk ada karna bencana sunami/dia lupa ingatan dia tdk tau siapa walinya ...la disitulah wali hakim yg mewalikan ktika nikah .....

Brojol Gemblung
 ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻹﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺹ 351 :

ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺗﺸﺎﺟﺮﻭﺍ ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻻﻭﻟﻲ ﻟﻪ ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ. ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻭ ﻣﻦ ﻓﻮّﺿﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ.

ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺹ314 :

ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ: ﻣﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻯ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻭﺧﺎﺻﺔ... ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ: ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻻﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﺧﺎﺻﺎ ﻛﺎﻟﻘﺎﺿﻰ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻰ ﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻻﻧﻜﺤﺔ.

ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻯ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ106 :

ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻭ ﺧﺎﺻﺎ ﻛﺎﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﺍﻻﻧﻜﺤﺔ ﺍﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ.


ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ 309 :

ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻗﺎﺽ ﻓﻴﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﻻ ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻤﺤﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺄﻥ ﻭﻛﻞ ﻓﻌﻘﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻊ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﺻﺢ ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻪ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺤﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺛﻢ ﻋﺎﺩﺕ ﺛﻢ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺻﺢ ﻭﺗﺨﻠﻞ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻺﺫﻥ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻼﺩ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﻭﻗﺮﺍﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻴﺰﻭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻜﻒﺀ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﺪﻡ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻨﺴﺐ ﺃﻭ ﻭﻻﺀ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ.

ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻧﺴﺒﺎ ﺃﻭ ﻭﻻﺀ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻛﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭﺇﻻ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺧﻼﻓﺎ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺑﺤﻠﻔﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ.

ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺬﺭ ﻭﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻟﺨﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻣﺸﻘﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻴﻤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻃﻠﺐ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﻴﺤﻠﻔﻬﺎ ﻭﺟﻮﺑﺎ.

ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺧﺒﺮﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺓ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻮﺗﻪ.

ﺃﻭ ﻋﻀﻞ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺃﻱ ﻣﻨﻊ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻭﻟﻮ ﺳﻔﻴﻬﺔ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻛﻒﺀ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻪ ﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻤﻬﺮ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﻒﺀ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺰﻭﺝ ﻭﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻜﻒﺀ ﻟﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﻮﻉ ﺑﺄﻥ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺃﻛﻔﺎﺀ ﻭﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻣﺤﻞ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﻀﻞ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻓﺈﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﻠﺐ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺪﺩﺍ ﺻﺎﺭ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﻔﺴﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺿﻞ ﻓﻴﺰﻭﺝ ﺍﻷﺑﻌﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻭﺇﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻧﻜﺎﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻜﺤﺔ.

ﻭﻳﺰﻭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺃﻭ ﺗﻌﺰﺯ ﺃﻭ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﺃﻭ ﺣﺒﺲ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷﺏ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺝ ﻧﻔﺲ ﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﻟﻸﺏ ﻟﺤﺠﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻭ ﺟﻨﺖ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﻤﺠﺒﺮ.

Farid Muzakki

Wali mujbir adlh Ayah,kakek&keatas.

Mohon ibarotnya yg mengatakan "keatas"(bapaknya kakek dst)

Brojol Gemblung
 ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ 308 :

ﻭﻫﻮ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﺃﺏ ﻓﺄﺑﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ ﻓﻴﺰﻭﺟﺎﻥ ﺑﻜﺮﺍ ﺃﻭ ﺛﻴﺒﺎ ﺑﻼ ﻭﻁﺀ ﻛﻤﻦ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺃﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻼ ﺑﻜﺎﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻟﺼﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭﻟﺠﻮﺍﺯ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻟﺬﻟﻚ.

ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ 2/51-52 :

ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﺏ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻩ ﻳﺪﻟﻲ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺪ : ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ ﻷﻥ ﻟﻪ ﻭﻻﻳﺔ ﻭﻋﺼﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺻﺐ ﻓﻘﻂ ﺛﻢ ﺍﻷﺥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﺛﻢ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ﻻﺩﻻﺋﻬﻢ ﺑﺎﻷﺏ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻢ ﻷﺑﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻷﺏ ﺛﻢ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ﺛﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺼﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻛﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺥ ﻫﻨﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﻭﺟﻪ ﻋﺪﻡ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻮ ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻛﺎﺑﻦ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﺕ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﻁﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ


Cikong Mesigit

Ini kang farid dr Fiqh 'alaa madzahibil arba'ah:

أقسام الولي

ينقسم الولي إلى قسمين: ولي مجبر له حق تزويج بعض من له عليه الولاية بدون إذنه ورضاه وولي غير مجبر (1) ليس له ذلك بل لا بد منه ولكن لا يصح له أن يزوج بدون إذن من له عليه الولاية ورضاه. وفي تعريف الولي وغيره تفصيل المذاهب

لا ولي إلا المجبر عند الحنفية

(1) (الحنفية - قالوا: لا ولي إلا المجبر فمعنى الولاية تنفيذ القول على الغير سواء رضي أو لم يرضى فليس عندهم ولي غير مجبر يتوقف عليه العقد. ويختص الولي المجبر بإجبار الصغير والصغيرة مطلقاً والمجنون والمجنونة الكبار على تفصيل يأتي في المبحث الذي بعد هذا).

الولي المجبر وغير المجبر عند الشافعية

(2) (الشافعية - قالوا: الولي المجبر هو الأب، والجد وإن علا، والسيد الولي غير المجبر هو الأب، والجد، ومن يليهم من العصبات المتقدم ذكرهم، وقد عرفت أن الابن ليس ولياً عندهم.

الولي المجبر وغير المجبر عند المالكية

المالكية - قالوا: الولي المجبر هو الأب لا الجد، ووصي الأب بعد موته بشرط أن يقول له: أنت وصيي على زواج بناتي، أو أنت وصيي على تزويج بنتي، أو أنت وصيي على أن تزوج بنتي ممن أحببت، أو أنت وصيي على أن تزوجها من فلان، ففي هذه الحالة يكون للوصي حق الإجبار كالأب ولكن لا من كل وجه بل يشترط أن يزوجها بمهر المثل لرجل غير فاسق أو يزوجها لمن عينه له الأب بخصوصه، أما إذا قال له: أنت وصيي على بناتي أو بنتي ولم يذكر التزويج ففيه خلاف، والراجح أنه لا يكون بذلك ولياً مجبراً. فإذا قال له أنت وصيي فقط، ولم يذكر بنته، أو قال له: أنت وصيي على مالي أو بيع تركتي فإنه لا يكون مجبراً باتفاق.
الثالث المالك فإن له الحق في جبر إمائه على تفصيل مذكور قي غير هذا الكتاب. فالولي المجبر منحصر في الثلاثة المذكورين.
ويستثنى من البكر البالغ، البكر التي رشدها أبوها أو وصيه، ومعنى يرشدها أن يعلنها بأنها رشيدة كأن يقول لها: رشدتك أو أطلقت يدك أو رفعت الحجر عنك فإنها في هذه الحالة تكون كالثيب فلا تزوج إلا برضاها، ويثبت ترشيدها بإقراره أو بالبينة.
وأما الولي غير المجبر فقد تقدم ذكره.

الولي المجبر وغير المجبر عند الحنابلة

الحنابلة - قالوا: المجبر الأب بخصوصه فلا يجبر الجد كالمالكية، الثاني وصي الأب يقوم مقامه سواء عين له الأب الزوج أو لا خلافاً للمالكية. الثالث الحاكم عند عدم وجود الأب ووصيه بشرط أن تكون هناك حاجة ملحة تبعث على الزوج).

الشافعية - قالوا: الولي المجبر هو الأب، والجد وإن عل
Pndpt asy syafi'iyyah:wali mujbir adalah bapak,kakek&keatas

Farid Muzakki

maaf sebelumnya ...

Kata2 wali mujbir itukan muncul ketika ada pemaksaan menikahkan seorang ortu terhadap anak gadisnya ....

syarat di perbolehkannya menikahkan dg paksa yaitu calon dari pada istri(calon suami)harus kufu/sepadan/setara...

La wali yg bisa memaksa itu adalah hanya wali khos/(yaitu bapak&kakek dari bapak)coba cek di bugyah hal 205 ...masalah wali mujbir...

Q cuma mengkritisi ta'ber mbah bronjol dalam nihayatu zain ...di situ memang di sebutkan ada goyahnya(wain ala)tapi coba liat kalimah setelahnya kenapa tasniah(yuzawwijani)kenapa tdk jama'...kalau memang wali mujbir itu BPK KAKEK SEATAS....

Brojol Gemblung


Farid Muzakki
Q cuma mengkritisi ta'ber mbah
bronjol dalam nihayatu zain ...di
situ memang di sebutkan ada
goyahnya(wain ala)tapi coba liat
kalimah setelahnya kenapa
tasniah(yuzawwijani)kenapa tdk
jama'...kalau memang wali mujbir
itu BPK KAKEK SEATAS....
=====

Itu redaksi kang, kata Abb dan Abul Abb ini hanya sebagai perwakilan saja, maka ketika Abul Abb tiada dan Abu Abil Abb masih ada, statusnya tetap Jadd, sebab bila tidak demikian maka ghayah Wain 'Alaa itu tiada guna ditampilkan karena yg dimaksud Jadd ada Abul Abb sampai ke atas, sebagaimana kata Fara' maka yg di maksud adalah Anak terus ke bawah meskipun toh nyatanya anak kedua itu cucu namanya bagi bapak. Gak usah jauh2 ke Hadra Maut, cukup produk dalam negeri saja... terlalu jauh malah gak bisa pulang nantinya

link diskusi :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/permalink/587363924621683/?comment_id=588340727857336&offset=0&total_comments=60



link dokumen :

http://www.facebook.com/groups/kasarung/doc/587985794559496/

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar